材料 秦人原住在陇西（甘肃天水），经过200多年的发展壮大，东迁至陕西关中。吸收了六国的长处，六国的人才，秦国由西部一个小小的游牧民族逐步发展成为秦帝国。汉朝发展成为那么庞大的文化体，也是不断地进行文化的输出和输入。汉朝的文化输出，东到日本、东南亚，西到天山，北到大漠；汉朝的文化输入，从印度传入的佛教文化，还有北方和各地的巫术文化，后来变成了道教的成分。汉文化四面拓展，把南方的动植物引进中国，从西域引进西瓜、葡萄，从北方带来骆驼、野驴等众多物产。这样无穷的文化交流、物产交换，使得汉文化异常博大丰富，“中原”变成了“中国”，“中国”变成了东亚之中国，亚洲之中国，世界之中国。
——摘编自许倬云《万古江河》
根据材料并结合所学古代史知识，自拟一个题目并加以评述。（要求：观点具体明确，评述须史论结合言之成理）材料 中国传统社会结构以等级制为原则，宗法精神为主导，家族主义为其核心，整个社会关系呈垂直结构，人与人之间实质上是依附与从属关系，社会结构呈现出权威——依附模式。中国传统的家庭负担着多种功能，最主要的是经济功能，传统中国的经济结构是一种“农工流合的乡土经济”，小农业与农村家建手工业相结合支持着中国传统的社会结构，也支持着每个家庭的存在与发展。家庭还有社会政治功能、教养功能、社会联系和交往功能、社会控制功能等。在社会控制功能中，父权家长制举足轻重，家长是家庭的主宰，而“宗族是‘家庭’的扩充，包括父系同宗的亲属”。
——摘编自栾爽《震荡与冲突：近代中国社会结构转型探析》
结合材料与所学中国古代史的相关知识，围绕“权威——依附模式”自行拟定一个论题，并就所拟论题进行简要阐述。（要求：明确写出所拟论题，阐述史论结合）
《棉花国之旅》是法兰西学院院士奥森纳撰写的考察报告，曾获得2007年度法国“经济图书奖”。该著作的许多情节反映了世界近代重大历史现象。内容简介如下：
进入18世纪，欧洲人开始钟情于棉织品，刚刚发明纺织机械的英国人决定来个接力赛，曼彻斯特和周边地区遍布的纺织厂急需原料，为此，在北纬37度以南英属美洲殖民地的所有地区都种植了棉花收摘棉花，就需要人手，于是第一次世界化自行组织起来，非洲也不幸地加入了这场集体舞。一百年过去了，美国获得了独立，但并未停止向欧洲旧大陆供应棉花。19世纪中期，一个难能可贵的道德思考在联邦政府中荡漾，联邦政府想取缔南方各州的奴隶制，南方断然拒绝，并决定从联邦中分裂出去。众所周知，一场战争接踵而至。
结合世界近代史的所学知识，从上述简介中提取一个反映世界近代的重大历史现象，说明它与“棉花”的关系，并评价该历史现象。（要求：写出所提取的历史现象，简要说明关系，对历史现象的评价准确全面。）
材料 作者大胆地将系统整体研究方法运用到历史研究中，从中国封建社会延续两千余年与每两三百年爆发一次大动乱之间的关系入手分析，提出中国社会是一个超稳定系统的假说，并用这一套模式去解释中国社会、文化两千年来的宏观结构变迁及其基本特点。下图是根据作者的假说绘制的中国古代社会结构图：
中国古代社会结构图
——摘编自金砚涛、刘青峰《兴盛与危机——论中国社会的超稳定结构》
根据材料并结合所学知识。任选一个视角对该社会结构图进行简要说明。（要求：观点明确，史论结合；逻辑严密，表述清晰）
材料：伴随着社会结构转型问题讨论的深入，文化转型问题也日益引起了学术界的广泛关注。在某一个特定的历史时期，由于各种社会历史条件的变化以及文化的自我发展等因素，使原来文化类型的稳定性难以保持而出现了失稳状态，从而向另一种文化类型的转变。“一般来说，文化转型时期是指某一时期内，文化发展明显地产生危机和断裂，同时又进行急遽的重组与更新”。通过重组与更新，形成新的文化类型。在文化转型的一般问题上，有学者提出了四个标准：其一，原文化类型借以建立的经济政治基础是否发生了实质性的变化；其二，是否有新文化观念的产生并对旧文化类型形成冲击；其三，新文化观念是否得到了国家政权的认可和支持；其四，大众文化是否改变（大众文化观念的改变）。
——摘编自张磊《文化转型的评判标准探析》
结合材料与所学知识，围绕“社会变迁与文化转型”自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行简要阐述。（要求：所拟论题观点明确，简述须有史实依据，史实准确、史论结合）
