1 . 阅读材料，回答问题。

材料一   元朝辽阔的疆域，对于亲历天下从分裂到大一统的时人来说，可谓“闻所未闻”、“见所未见”。这得益于其构建了“混一华夷”的多民族国家体制。实际上，古代中国疆域问题的核心就在于华夏族群与非华夏族群能否共属同一政治共同体，也就是“华夷”能否成为“一家”的问题。元朝版图之广，旷古未有，多个族群被纳入统一疆域之内，“九州内外，靡不臣属，合诸国诸郡而为一家”。

——陈彩云《元朝强化了中华民族一体格局》

材料二   清朝政府在民族事务管理方面有继承，但更多的是创新。民族事务管理机构的创新、民族政策的创新、民族管理事务的创新等，开创了民族事务管理和民族问题处理的新局面。……同时，其疆域观是全国“大一统”。清王朝并不以这些边疆民族或边疆政权与当时中原王朝的关系作为其划定疆域的必要条件，雍正帝认为“至于汉、唐、宋全盛之时，北狄、西戎世为边患，从未能臣服而有其他，是以有此疆彼界之分。自我朝入中土，君临天下，并蒙古极边诸部落俱归版图，是中国之疆土开拓之远，乃中国臣民之大幸，何得尚有华夷中外之分论哉”。

——摘编自成崇德《论清朝疆域形成与历代疆域的关系》等

(1)根据材料一，结合所学，指出元朝为“合诸国诸郡而为一家”所采取的主要措施，并概括“多个族群被纳入统一疆域之内”所呈现出的特点。
(2)根据材料二，结合所学，列举清朝在民族事务管理机构、民族政策、民族管理事务等方面的创新举措各一例，并简要分析此时“中国疆土开拓之远”的原因。

2 . 选官制度是古代中国政治制度的重要组成部分。阅读材料,回答问题：

材料一 汉高祖初得天下，即下令招贤。直到汉武帝，这一趋势达到正式的法制化，全国优秀青年，受国家大学教育，凭其成绩，补郎补吏，加入政府。不到一百年，西汉政府早已完 全是一个士人政府了。

——钱穆《中国传统政治》

材料二 魏晋南北朝时期，官吏的选拔权由上层全国垄断，选官看重门第，不太注重才能， 世家子弟通过门第即可进入仕途。

——钱穆《中国传统政治》

材料三 （隋朝）明确规定九品以上地方官一律由尚书省所属吏部任免，每年由吏部进行考核。与此同时，选举权也集中到中央。代之以科举制。科举制的特点是通过考试选拔人才，首先设立秀才、明经等科，一律按才学标准录取……隋炀帝时增设进士科，放宽录取标准。

——樊树志《国史概要》

材料四 科举之善良，在能破朋党之私。……前此选举，皆权在举之之人，士有应举之才，而举不之及，夫固无如之何。既可（科举），……不能应试者，有司虽欲徇私举之而不得； 苟能应试，终必有若干人可以获举也。此实选举之官徇私舞弊之限制。

——吕思勉《中国制度史》

(1)材料一中所说的“直至汉武帝，这一趋势达到正式的法制化”的“趋势”实际上指的 是什么制度？结合所学知识，当时挑选“全国优秀青年”的标准是什么？
(2)据材料二，魏晋时期的中央政府采取什么制度选拔官吏？该制度有什么影响？
(3)材料三，材料四中选官制度有何特点？据材料四并结合所学知识，概括该选官 制度的历史进步性。

3 . 文化的发展反映了时代的变迁。阅读材料，回答问题。

材料一   东周时期，生产力显著提升，生产关系剧烈变化。当此时，诸家并出，百花齐放，儒尚仁义、道体无名、法兼势术、兵贵止……皆欲塑当世之秩序，焕华夏以新生，故而风云激荡，史称百家争鸣。其所争者，为济世之要枢；其所鸣者，为治平之大道。

——故宫博物院展览《何以中国·源·启蒙奠基》

材料二   《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。

——《汉书·董仲舒传》

材料三   随着城市经济的发展和市民文化的兴起，宋代精神文化也呈现出世俗化的倾向……两宋在其三百余年间，始终受到来自北方民族国家的环伺紧逼，面临着生死存亡的现实威胁，故而民族意识应时而起，构成宋代文化的强烈底色。也因此，宋代文化注重实用，从根本上关注人怎样生存发展、国家如何安宁强盛。

——摘编自虞云国《略论宋代文化的时代特点与历史地位》

(1)根据材料一并结合所学，分别指出战国时期儒家和法家代表人物在“塑当世之秩序”方面所提出的主张，并用一句话概括百家争鸣对后世的影响。
(2)指出《汉书》在中国史学史上的地位，概括材料二所反映的统治措施，并结合所学简述其意义。
(3)根据材料三，概括宋代文化的特点，并结合所学简要分析宋代文化呈现这些特点的社会背景。

4 . “贵族政治”曾是古代中西方社会的重要特点。阅读材料，回答问题。

材料一   周承殷制，王朝贵族架构的大格局是内外服：周天子有其直接控制的“王家”土地，王室中的公、三有事等执政诸侯（多称“伯”）各有封邑，是为内服，即王朝核心地区；拱卫、效力于王室的侯、男等贵族则处于王朝东部（东国）南部（南国）北部，藩篱于外，是为外服……无论内服贵族、抑或外服贵族，均有其世袭封邑，经济上自给自足，又有其宗族、臣属、军队或私家武装，故随着王室的衰微，外服诸侯及若干内服贵族日渐强大和独立。在此趋势的推动下，内外服的界限逐渐模糊。

——刘源《“五等爵”制与殷周贵族政治体系》

材料二   在以前，雅典的政体是贵族政治。贵族在政治上的特权地位不仅依靠他们的财产，丙且依靠他们世袭的贵族出身。梭伦改革对世袭贵族在政治上的垄断地位给以沉重的打……（他）为非贵族出身的新兴富有阶层开辟取得政治权力的途径。财产的特权代替了世袭的特权，富人的政治代替了贵族的政治

——吴于廑《古代的希腊和罗马》

（1）根据材料一并结合所学，简要分析“内外服”的格局对西周统治的影响，并归纳西周政治制度的特点。
（2）根搦材料三并结合所学。指出梭伦如何从经济层面改变雅典的“贵族政治"？“财产的特权代替世袭的特权”指什么措施，该措施有何局限性？

5 . 在漫长的中国古代历史上，各民族共同缔造了统一多民族国家。阅读材料，回答问题。

材料一

材料二盖岭北、辽阳与甘肃、四川、云南、湖广之边，唐所谓羁縻之州，往往在是，今皆赋役之，比于内地。

——《元史·地理志》

材料三“我奴儿哈赤收管我建州国之人，看守朝廷九百五十余里边疆。”

——黄彰建《努尔哈赤所建国号考》

“南朝又说我何敢举兵抗拒，中国发兵四十万，四路齐进，意欲剪灭除根。”

——潘喆《清入关前史料选辑》

“朕抚定中原，视天下为一家，念尔琉球自古以来世世臣事中国，遣使朝贡，业有往例。”

（1）指出材料一图中A、B所示地区的政权名称及创建者的民族。结合所学知识，分别概述这两个政权为民族交融所做的贡献。
（2）结合材料二及所学，分别概述唐（前期）、元两代边疆政策的措施和特点。
（3）材料三中两处“中国”分别指哪一政权？结合材料三及所学，简述满洲统治者政权观的发展变化。

6 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   科举制度产生于隋而确立于唐。因为有多种科目，“分科举人”，故名科举。与重点在于推荐的察举相比，科举制度的特点在于，考生可以“怀牒自列于州县”，自由报考；而且“取士不问家世”，“一切以程文为去留”，没有如“入门兼美”一类的附加条件。……较之于察举制，科举制打破了与“德”“名”相关联的门第背景的限制，是一个重大历史进步；但它完全按考试成绩选拔人才，显然亦非一切方面都优于察举。

——改编自袁行霈等《中华文明史（第三卷）》

材料二   通过建立适当的考试系统，选拔能干的人才从事公共服务。……成绩突出的公共服务人员可以得到晋升，能够胜任工作的人员可以得到最高奖励，以此鼓励公共服务人员勤勉的工作态度和进取心。

任何公务人员不因此而承担向政治基金会捐款的义务，也不因此承担提供政治服务的义务。

他们不因拒绝上述捐献和服务而受到歧视。……任何公务人员都没有利用职权或个人影响去强迫别人或别的团体采取政治行动。

——摘编自（英）《关于建立常任文官制度的报告（1854年）》《美国文官法（1883年）》

材料三   孙中山提出了以考试权独立为核心的文官考试的思想。他曾说：“余游欧美，深究其政治、法律之得失，知选举之弊，决不可无以救之。而中国相传考试之制，纠察之制，实有其精义，足以救欧美法律、政治之穷，故主张以考试、纠察二权，与立法、司法、行政之权并立，合为五权宪法”。孙中山完成了从科举考试到文官考试的对接，奠定了我国近代文官考试制度的基础。他的文官考试思想和他下令规划、公布的考试法规，不少重要内容后来为北京政府和南京国民政府所沿用。

——摘编自《孙中山对人才选拔制度的贡献》（《光明日报》）

(1)阅读材料一、归纳科举制与察举制相比的“重大历史进步”之处，说明科举制“亦非一切方面都优于察举”的主要表现，并结合所学写出唐朝科举制的两种主要形式。
(2)根据材料二、概括西方国家文官制度具有的特点，并结合所学简析西方国家文官制度的弊端。
(3)阅读材料三、结合所学，概述孙中山提出的“文官考试”思想的具体内涵，并简析这一思想所产生的重要影响。

8 . 阅读材料，回答问题。

材料一 唐初赋敛之法曰租庸调……玄宗之末，版籍（指户口册）浸坏……至是（780年），炎建议作两税法，……户无主客，以见居为簿；人无丁中，以贫富为差。……居人之税，秋夏两征之，……其租庸杂徭悉省。……天下便之，人不土断而地著，赋不加敛而增入，版籍不造而得其虚实，贪吏不诫而奸无所取，自是轻重之权始归于朝廷。

——《旧唐书·杨炎传》

材料二   1975年，宋太祖下诏：“向者登科（科举应考人被录取）名级，多为势家所取，塞（阻隔）孤贫之路。今朕躬亲临试，以可否进退，尽革前弊矣。”此后君王都沿用此制度选拔有才干的贫寒士子充实官员队伍。……宋太宗时，“国家开贡举之门，广搜罗之路”，允许工商业者及“奇才异行、卓然不群者亦许解送”，以至于“工商之子亦登仕进之途”。

——摘自唐凯麟主编《中华民族道德生活史》

材料三   明清时期边疆治理的主要措施

		明朝	清朝前中期
中央			设②                 掌管蒙古族、藏族等民族事务
边疆	东北	封授女真部落首领官员； 在黑龙江流域设①	抗击沙俄:中俄签订《尼布楚条约》；设立东北三将军辖区，管辖奉天、吉林、黑龙江
	东南		统一台湾；设台湾府，隶属福建省
	西南	封授当地的僧俗法王、王等封号；设行都指挥使司	中央政府册封达赖、班禅，派遗驻藏大臣； 颁布《③                                   》
	西北	与鞑靼订立和议，其首领俺答汗接受明朝册封	先后平定准噶尔部以及大、小和卓兄弟的叛乱；在蒙古族地区设盟、旗两级进行管理，任命蒙古王公为盟长、旗长；设④                   管理军政事务

材料四   匪区的组织很完善——如乡有乡政府，村有村政府，区有区政府，故我们很不容易得到他们的行踪。他们呢？我们一举一动都知道了。他们能得到百姓的帮助的缘故，因为匪区的民众都分了田地。

——某国民党军官的信（1931年）

(1)参考材料一，模仿下面的示例，用简洁的语言解释两税法。
示例：官督商办
洋务运动时期清政府创办民用企业的主要方式。一般由商人出资认股，由清政府委任官员督办。官督商办方式对民用企业早期的发展有一定的推动作用。
(2)依据材料二，简述北宋初年在科举考试资格和录取方面的改革措施，并结合所学分析其作用。
(3)依据材料三并结合所学，在表格中序号处直接填写清朝前中期边疆治理的举措，并概括边疆治理的特点。
(4)依据材料四并结合所学，概述1929—1932年农村革命根据地迅速发展壮大的条件。

9 . 官员的选拔与考核是国家治理的重要组成部分。阅读材料，完成下列要求。

材料一   随着门阀士族的衰落，九品中正制在开皇年间被隋文帝废除，改为主要通过察举选拔官员。隋唐时期，崛起的庶族地主阶级强烈要求加入政权，分享政治权力，唐代统治者也在治国方针上确立了“人尽其才，才尽其用”、“选天下之才为天下之务”的原则。从南北朝时期的考试取士措施中发展起来的科举制便在这样的氛围中确立。

一摘编自邓嗣禹《中国科举制度起源考》

材料二   《唐六典》规定：“考功郎中之职，掌内外文武官吏之考课。”除此之外，还有40余位职官参与考课分工事宜。唐代对流内官员和流外吏员按照不同标准实行分类考课。其中针对流内官员的考课标准可以概括为“四善二十七最”。“四善”是政府着眼于官德品行。“二十七最”则是根据官员职位职能特点的不同而提出的具体要求。各地各部门先行考课并将考课结果编制成册形成“考簿”，然后逐级检勘、汇总，最后上报至尚书省考功司以待会考。最后由皇帝确认后生效，作为官吏俸禄增减、品阶升降甚至职务变动的重要依据。

——摘编自殷文明《唐代官吏考核与监察制度的互洽逆转及启示》

材料三   “癸卯学制”分为三个阶段。

第一阶段为初等教育，包括蒙养院、初等小学堂和高等小学堂。初等小学堂属普及教育性质，其课程有修身、读经讲经、中国文字、算术、历史、地理、格致、体操等。第二阶段为中等教育，中学堂属普通教育性质，课程有修身、读经讲经、中国文学、外国语、历史、地理、算学、博物、物理及化学、法制及理财、图画、体操。第三阶段为高等教育，设高等学堂和大学堂，高等学堂“以教大学预备为宗旨”，大学堂分为经学科大学、政法科大学、文学科大学、医科大学、格致科大学、农科大学、工科大学、商科大学。与上述各级学校并行的，还设有高级师范教育和实业教育两类。

——摘编自朱有瓛《中国近代学制史料》

(1)根据材料一，指出科举制确立的原因。结合所学，简析科举制与封建统治的关系。
(2)根据材料二，结合所学，概括唐朝官吏考课制度的特点并简述其主要目的。
(3)根据材料三，阐明“癸卯学制”体现的时代性。结合所学，简析“癸卯学制”的意义。

10 . 阅读材料，回答问题。

材料一   汉武帝与“罢黜百家，独尊儒术”

目前所见最早而确切的“罢黜百家，独尊儒术”出处，是蔡元培于1910年所著《中国伦理学史》。1916年，易白沙在《青年杂志》上发表《孔子评议上篇》，对“罢黜百家，独尊儒术”进行了论述。这一观点，为清末民初的学者所普遍接受，其影响直至上世纪90年代。近年来，不少学者对这一观点提出了疑问。

【资料夹】

①关于董仲舒：司马迁（前145年或前135年～不可考）曾问学董仲舒（前179年～前104年），在《史记》中以三百余字简述其生平，对其学术成就，仅说：“终不治产业，以修学著书为事，故汉兴至于五世之间，唯董仲舒名为明于《春秋》，其传《公羊氏》也”。

②关于《春秋繁露》：《春秋繁露》是董仲舒代表作，其中多篇以“阴阳”或“五行”命名，如《五行对》《五行之义》《阴阳位》《阴阳义》等，除阴阳家外，董仲舒思想又杂有道、法、墨等成分，如道家的顺应天道、清静无为，法家的君尊臣卑、循名责实，墨家的天志、尚同、明鬼等，均被董仲舒吸收改造。

③关于“罢黜百家”：班固（公元32年～公元92年）在《汉书·武帝纪》的中说：汉承百王之弊，高祖拨乱反正，文、景务在养民，至于稽古礼文之事犹多阙焉。孝武初立，卓然罢黜百家，表章六经。

④关于汉代诸子之学：近代学者吕思勉考察《汉书·艺文志》指出“诸子十家，惟名、墨二家无秦、汉人著述；《兵书略》中《兵阴阳家》及《数术略》《方技略》各四家，有无秦、汉人著述不明；余率皆有，或颇多。”又根据《史记》《汉书》《三国志》探讨诸子百家在秦。汉传承，指出：“秦、汉之世，百家之学，见于《史》《汉》《三国志》纪、传者如此。令《汉志》所载之书观之，诸学之未尝废绝；弥可见矣。安得谓一经汉武之表章罢黜，而百家之学，遂微不足道邪？”

【人教社普通高中教材关于“罢黜百家，独尊儒术”的表述调整】

董仲舒适应汉武帝加强中央集权的需要，提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的主张……汉武帝接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，并付诸实行。

——《历史必修③》（2004年版）

汉武帝继位后，加强中央集权……思想上，接受董仲舒的建议，尊崇儒术。此后，儒学成为我国封建社会的主流意识形态。

——《中外历史纲要（上）》（2019年版2022年印刷）

材料二   正因为新文化运动是从多元的文化观念出发，来批判儒家思想或文化的，因此，以陈独秀、胡适为代表的新文化派，他们在批判儒家思想或文化的同时，又特别重视对中国历史上那些被儒家视之为异端邪学而受到打压的各种主义、思想、观念、学说、思潮和流派的发掘和研究，并以此希望再现春秋战国时期的“九流并美”、“百家争鸣”的局面。陈独秀在《宪法与孔教》一文中指出：“旧教九流，儒居其一耳。阴阳家明历象，法家非人治，名家辨名实，墨家有兼爱节葬非命诸说，制器敢战之风，农家之并耕食力，此偕国粹之优于儒家、孔子者也。”因此，他主张开展对儒家之外的其他各家各派的研究。一位名叫李杰的读者曾致信陈独秀，建议《新青年》在“辟孔”的同时，应“提倡古人言论学说之有益于现代、与孔子相反者”。在他看来，“古人学说之最合于现代者，莫庄、墨若。墨子兼爱，适合于近世所谓社会主义，而为大同之基础。庄子学说，系纯摧残君权，扶植民权”。陈独秀在回信中，不仅完全赞成李杰的建议，而且还认为除庄、墨之外，农家的代表人物许行的学说也有益于现代，值得提倡，“墨子兼爱，庄子在宥，许行并耕，此三者诚人类最高之理想，而吾国之国粹也”胡适的《中国哲学史大纲》（卷上）1919年由商务印书馆出版，蔡元培在“序言”中称该书有四大特点，其中第三大特点是“平等的眼光”，即是说胡适摒除了正统与非正统的观点，把春秋战国时期的各家学说都放在平等的位置，既不是儒非墨，也不是墨非儒，而是认为“老子以后的诸子，各有各的长处，各有各的短处，都还一个本来的面目，是很平等的”。

——郑大华《五四新文化运动：“多元的文化观念”》

材料三   在西安，儒庙得以修复，成为历史博物馆。在曲阜，修整一新的孔庙和孔林被保护起来。1962年4月传统的清明节，成千上万的祭拜者涌到那里，官方设计的从孔林到孔庙的沿线途中，犹如赶集一般（有人曾建议将孔林作为麦加和耶路撒冷那样的儒教祭祀圣地）。

“人民”虽没有放弃对“旧文化”创造者们的敌意，但他们认识到这些文化已为自己所控制。如同列宁格勒的“修道院”一样，全中国的宫殿、庙宇和各种各样的历史遗迹、遗物——这些东西原本与共产主义原则格格不入——一律为共产主义者拥为己有，并失去了原有的负面作用，其原物受到保护。

——列文森《儒教中国及其现代命运》

(1)运用资料夹中的材料，对汉武帝是否“罢黜百家，独尊儒术”进行探讨。人教版普通高中教材关于“罢黜百家，独尊儒术”的表述也做了相应调整，试分析这一调整的意义。
(2)根据材料二，并结合所学知识，评述新文化运动对中华文化发挥的作用。
(3)根据所学，以博物馆为例，简述江浙沪地区对中国近代文化事业发展的推动作用。材料三   展现的是列文森提出的著名的“博物馆理论”的一部分。仔细阅读材料，概括儒教文化在列文森笔下的共产主义中国的“类博物馆”特征。