1 . 汉代留下的大量文字遗存及文物资料（如表为其中的一部分）中， “国家”一词频繁出现。这反映出（     ）

内容	出处
汉王三让，不得已，曰： “诸君以为便，便国家。”	《史记·高祖本纪》
（汉高祖说）镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何	《史记·高祖本纪》
……则乐，乐则有德。有德则国家与【兴】□□□	马王堆汉墓出土帛书《五行》

A．社会发展改变思想观念	B．国家一统利于文物保存
C．民本主张影响治国策略	D．历史记载迎合儒学伦理

2 . “武帝雄才意欲何？文武兼资振古国。绍发华统彰九野，敢击匈奴正六合。悔过曾使众心恪，富民又启谱新辙……”其中“谱新辙”的进步作用体现在（     ）

A．推动了区域间的经济文化交流	B．东西方之间建立直接的联系
C．盐铁官营为汉政府积淀了财富	D．派张骞出使西域开拓富民新路

5 . 某官署坐落于靠近以前匈奴单于所在地的位置，是汉朝政府在西域的军事和政治中枢。汉朝还在这里屯田，把哨楼、城墙组成的边防网络向前推移，延伸到中亚地区。据此可知（     ）

A．该官署位于河西走廊一带	B．汉武帝积极开拓西北疆域
C．统一多民族国家得到巩固	D．机构设置促进了商路开通

6 . 河南濮阳西水坡遗址M45墓出土的蚌塑龙，是迄今为止发现最早的蚌塑龙形，把中华民族的龙图腾崇拜推溯到新石器时代中晚期。据此推断，西水坡遗址（     ）

A．属新石器时代仰韶文化遗存

B．原始农耕已产生，种植水稻

C．工具材质以石、木、铜为主

D．典型代表器物为“蛋壳陶”

7 . 北朝时，北周武帝发起大规模“灭佛”运动，在强令僧侣、道士还俗的同时，也汇集儒释道三教的学士名流120人，共研三教的哲理。五代时，后周世宗下诏“废天下无敕额之寺院”，甚至援引佛教典故来为抄没寺院财物作辩护。这些“灭佛”运动（     ）

A．开启了佛教的中国化	B．以敛财为根本出发点
C．服务专制统治的需要	D．摧残了优秀传统文化

8 . 《开元天宝遗事·探春》：“都人士女，每至正月半后，各乘车跨马，供帐于园圃，或郊野中，为探春之宴。”从高宗至肃宗有名公主共计98人，其中二嫁24人，三嫁3人。唐代女子还活跃于商业领域及体育运动中。这些现象反映出李唐（     ）

A．妇女的政治地位较高	B．受到少数民族习俗的濡染
C．推行开放的外交政策	D．佛教伦理重构女性价值观

10 . 贞观九年，波斯景教(基督教派)信徒阿罗本来到长安，要求设寺传教。三年后，唐太宗诏称：“道无常名，圣无常体，随方设教，密济众生”,景教“元妙无为，生成立要，济物利人，宜行天 下”,同意了阿罗本的请求。由此可推知，当时（     ）

A．唐朝崇尚各宗教平等	B．道教对统治者的影响较深
C．基督教实现了中国化	D．统治者奉行三教并行政策