| A．有助于加强周王室对地方的控制 | B．推动了文化的交流和文化的整合 |
| C．加强了各级贵族之间的血缘关系 | D．蕴藏着国家分裂割据的巨大隐患 |
材料一 公元前11世纪下半叶，周公东征胜利后，在广阔的征服地城内分封其亲属子弟，拓殖建城。国人居于城内，野人居于城外，他们都享有一定的政治权利，国人政治身份高于野人。西周时期的国指天子诸侯之都城，其建设有一套理想化的标准模式。都城必置宗庙，立社稷，建高墙，是国家的象征。秦以后两千多年都城的修建，往往继承了这种规划传统。
材料二 孟子记载，孟子与学生关于法律问题的讨论问答。舜做天子后，假如其父杀人，舜的法官该怎么办，抓起来。难道舜不阻止法官吗，舜怎么能阻止呢，法官是按职责办事。那舜又该怎么办呢，舜应当毫不顾惜的放弃天子之位，偷偷背上父亲逃到海边住下，一辈子都很快乐，把做过天子的事情忘掉。
材料三 清末，时人认为地方自治者，为今世界立国之基础，于救亡之事，至为切要。1909年，清政府颁布城镇乡地方自治章程，地方自治大致按行政区划分城镇和乡村两级，设立议事会为议决机关，议员由选民互选充任。
（1）根据材料一及结合所学，概括西周都城的特点。
（2）根据材料二及结合所学，指出孟子法制观念产生的社会背景。
（3）根据材料三及结合所学，说明清末新政时地方改革的历史背景。
材料一 天子祭祀土神和谷神用牛、羊、猪三牲。诸侯祭祀土神和谷神用羊、猪二牲。大夫和士祭祀宗庙，有封地的用祭礼，没有封地的用荐礼。平民祭祀祖宗的荐礼是：春天荐祭韭菜，夏天荐祭麦，秋天荐祭黍，冬天荐祭稻。韭菜配以鸡蛋，麦配以鱼，黍配以小猪，稻配以鹅。如果不是为了祭祀，诸侯不能杀牛作膳食，大夫不能杀羊作膳食，士不能杀狗或猪作膳食，平民不能吃时鲜美味。平常吃的菜肴不能比祭祀用的牲牢好，平常穿的衣服不能比祭祀的礼服好，平常居住的房屋不能比宗庙好。
——据《礼记·王制》编译
材料二 古时，谷物菜果不合时不吃，不在池塘撒网、捕捞小鱼小虾。今富人捕杀幼兽小鸟，沉迷饭局，酒如河流，宰羊羔，杀小猪，春鹅秋雏，毛果虫貉，没有不吃的。今民间酒食，大鱼大肉满桌，还有鱼鳖、鹿胎、鹌鹑、肉酱等众物杂味。古时，百姓平常吃粗粮和野菜，今街头巷尾、田间地头都有屠户，无故烹杀，相聚野外，背着粮食去，提着肉就回。……古时，没有卖熟食的，也不在市场上买卖食物。现在，熟食遍列，市场上菜肴陈列。劳动懒散，吃喝却赶时髦。例如烤乳猪、韭菜鸡蛋、狗肉、马肉、煎鱼、切肝、腌羊肉、冷鸡、马奶、驴肉、炖小鸟，等等。
——据西汉桓宽（汉昭帝时的散文家）《盐铁论》编译
请回答：
（1）根据以上材料并结合所学知识，概括周代饮食文化的特点。
（2）根据以上材料并结合所学知识，概括指出西汉昭帝时期饮食方面发生的变化，并据此分析当时的社会背景。
材料一 （周人）以同姓兄弟或姻姓亲信所封的“诸侯国”已非过去承认的原有“邦国”而是以武力为背景，在原有众多邦国的地域内人为“插队”进去一很像“掺沙子”“这是鉴于殷商孤立而亡的教训一属于周的创造。一封出去的邦国，仍是“有其土、人民”的地方实体，实行贵族世袭统治，地方拥有实权。
——摘编自王家范《中国历史通论》
材料二 秦始皇全面推行郡县制，以郡统县，郡行政长官称守，掌一郡行政等事务，设郡尉负责军事。郡下设县，县行政长官称县令。每年岁末，郡守派遣官吏赴京师上计（向国君汇报政绩），向中央呈交记录本郡情况的计簿。朝廷据此行赏罚。县则在郡上计前，向郡守呈交县计簿。中央派监御史监察郡政，纠举弹劾有罪过的官吏
——摘编自《简明中国历史读本》
材料三西周的封建是层层分封，而汉代封建只有一层分封，诸侯王国以下依然是郡县制…一所以《隋书地理志》说：“汉高祖矫秦始皇之失策，封建王侯，并跨州连邑，有逾古典，而郡县之制，无改于秦。”这点也是不错的。
——摘编自周振鹤《中国地方行政制度史》
请回答：
（1）据材料一指出西周分封制的创新之处。结合所学知识，分析分封制实施所产生的影响。
（2）据材料二概括秦朝中央政府通过郡县制加强对地方控制的措施。结合所学知识，指出郡县制全面推行的条件。
（3）据材料三并结合所学知识，指出汉代实行分封制的后果及汉武帝采取的对策。
（4）综合材料二、三秦汉时期地方行政变革实践的效果，谈谈给你的启示。
| A．商王控制范围有限 | B．分封制形成的背景 |
| C．嫡子继承制的滥觞 | D．中央集权的必要性 |
材料一 周人以同姓兄弟或姻姓亲信所封的诸侯国已非过去承认的原有邦国，而是以武力为背景，在原有众多邦国的地域内人为“插队”进去，很像“掺沙子”。这是鉴于殷商孤立而亡的教训，属于周的创造。分封出去的邦国，仍是“有其土，田，人民”的地方实体，并实行贵族世袭统治，地方拥有实权。
——王家范《中国历史通论》
（1）据材料一，指出西周分封制的创新之处。结合所学知识，分析分封制实施所产生的作用。
材料二 如图所示
（2）根据材料二，指出秦朝为巩固统一所进行的制度设计。
材料三 九品访人，唯问中正。故据上品者，非公侯之子孙，则当涂之昆弟也。二者苟然，则荜门蓬户之俊，安得不有陆沈者哉！
——《晋书·段灼传》
进士科始于隋大业中，盛于贞观、永徽之际。缙绅虽位极人臣，不由进士者终不为美。
——五代王定保《唐摭言》卷1《散序进士》
（3）根据材料三并结合所学知识，概括魏晋到隋唐时期选官标准和选官方式的演变趋势。
材料四 唐初赋敛之法曰租庸调……玄宗之末，版籍（指户口册）浸坏……至是（780年），炎建议作两税法，……户无主客，以见居为簿；人无丁中，以贫富为差。……居人之税，秋夏两征之，……其租庸杂徭悉省。……天下便之，人不土断而地著，赋不加敛而增入，版籍不造而得其虚实，贪吏不诫而奸无所取，自是轻重之权始归于朝廷。
——《旧唐书·杨炎传》
（4）参考材料四，模仿上述示例，用简洁的语言解释两税法。
| A．实现了王室对地方的直接控制 | B．强化了君主专制权力 |
| C．推动了文化的交流与文化认同 | D．确立了贵族世袭特权 |
材料一 宗法制在周代完备而严格，继位的族长在宗族中有对宗族祖先的主祭权、对族人政治上的治理权、对宗族内共有经济的支配权。同一宗族内，“大宗能率小宗，小宗能率群弟，通其有无，所以纪理族人者也。”这种关系不断发展的结果是君统宗统的合一。
——摘编自冯尔康等《中国宗族史》
材料二 清末民初，宗族组织原则发生了某些变化。1905年，上海王、朱两氏将祠堂族长制改为族会制，“从事家族立宪”。1918年该族增订族会章程，1924年修改，并经会员大会讨论通过。曹氏宗族的管理体制也开始近代化，规定族众有参与宗族事务的重大权力。此外，浙江绍兴阮氏宗族在1923年之前设立该族议事、执行二部，实行任期制，由选举产生。
——摘编自常建华撰《中国文化通志·宗祖志》
（1）结合材料一及所学知识，概括周代宗法制的特点，并分析该制度的影响。
（2）根据材料二并结合所学知识，指出清末民初宗族管理和周代相比有何不同，并分析其产生的背景。
（3）我们应如何认识宗法制的这种演变？
材料一 图一：西周疆域图；图二：秦朝疆域图
材料二 图三：古罗马的疆域图
（1）根据材料一，指出从西周到秦朝在地方治理体制上的变化，并分析秦朝地方治理体制的积极影响。
（2）根据材料二并结合所学知识，简要分析古罗马从公民法到万民法演变的背景及其意义。并结合上述材料谈谈你对国家疆域管控和治理的认识。
| A．促进了民众的国家认同 | B．扩大了“家天下”的影响 |
| C．为地方分裂割据埋下伏笔 | D．有利于强化宗法制 |
