1 . 中国古代历史上第一次重大社会转型发生在

A．春秋战国

B．秦朝

C．西汉

D．东汉

2 . 韩非子的《守株待兔》：“宋人有耕者，田中有株。兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。”反映了韩非子主张(　　)

①社会是发展变化的
②自然万物总在不停地变化，而对立双方可以互相转化
③治理国家的政策、措施必须与时俱进
④先王之政不需改变

A．①②

B．②③

C．①③

D．③④

3 . 以下关于孔子、孟子、荀子、老子、韩非子所属学派及其思想主张的叙述，不正确的是

A．孔子在春秋晚期创立了儒家学派，其核心思想是“仁”

B．老子是道家学派的创始人，他认为世界万物的本原是“道”

C．孟子、荀子主张实行“仁政”“仁义”，在伦理观上都主张“性本善”

D．韩非子是法家的集大成者，主张君主要以法治国，提出了系统的法治理论。

4 . 先秦时期某学派主张的理想社会被有的学者评论为“蜂蚁社会”：“大腹便便稳坐中央的君主，是蜂王或蚁后，那些什么想法都没有，只知道按照法定程序做贡献的臣民，是工蜂和工蚁。”该学派是

A．儒家

B．道家

C．墨家

D．法家

5 . 《韩非子·解老》：“凡法令更则利害易，利害易则民务变，民务变谓之变业。故以理观之，事大众而数摇之，则少成功：藏大器而数徙之，则多败伤；烹小鲜而数挠之，则贼其宰；治大国而数变法，则民苦之。是以有道之君贵静，不重变法。”由此可知

A．法家思想力图以变法推动社会进步

B．法家思想中存在着民本成分

C．法家思想阻挠变法以维护自身利益

D．法家思想重稳定而不重变革

6 . 有学者认为：“秦亡以后，历代统治者大多耻于与法家为伍，以韩非子为代表的法家思想理论面临着要么改变、要么消亡的命运。”出现这一局面的主要原因是法家思想

A．是主张专制集权的思想理论	B．不利于政治局势长期稳定
C．是秦朝暴政形成的理论依据	D．违背了儒家伦理道德规范

7 . 以下是某位学者对春秋战国时期道、儒、墨、法四家的评价。下列学派与评价对应正确的是
①关注社会，留下的是公平与正义：平等、互利、博爱
②关注人生，留下的是人生态度：真实、自由、宽容
③关注国家，留下的是治国理念：公开、公平、公正
④关注文化，留下的是文化价值：仁爱、正义、自强

A．①道家②儒家③墨家④法家

B．①儒家②道家③法家④墨家

C．①墨家②道家③法家④儒家

D．①法家②墨家③儒家④道家

8 . 《史记》：“老子所贵道，虚无，因应变化于无为，故著书辞称微妙难识。庄子散道德，放论，要亦归之自然。韩子引绳墨，切事情，明是非，其极惨礉少恩。皆原于道德之意，而老子深远矣。”材料表明

A．西汉初期统治者“尊儒尚法”

B．法家思想与道家思想颇有渊源

C．韩非子是诸子思想的集大成者

D．道家思想是诸子百家思想源头

9 . 韩非子在实践基础上将其理论加以完善，提出要建立“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效”的大一统集权国家。下列主张与该思想理论相符的是

A．“一家二贵，事乃无功”

B．“战阵之间，不厌诈伪”

C．“法不阿贵，绳不挠曲”

D．“事以密成，语以泄败”

10 . 先秦某思想家用“守株待兔”的故事，以反讽的形式来阐述自己的观点。他的观点是

A．无为而治	B．兼相爱、交相利
C．克己复礼，天下归仁	D．不期修古，不法常可