1 . 先秦时期，出现了诸子百家学说，其中在各国掀起了人才使用革故鼎新的大变革，对历史上德才兼备、以德为先的用人制度产生了深远影响的是（     ）

A．人无于水监，当于民监	B．夫尚贤者，政之本也
C．治世不一道，便国不法古	D．天行有常，不为尧存，不为桀亡

2 . 《韩非子·说疑》中记载：“舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣，此四王者，人臣弑其君者也。”将尧、舜、禹之间的权力转移描绘成激烈斗争的结果，从侧面反映了韩非子主张（       ）

A．君主要加强集权统治	B．通过臣弑君实现权力转移
C．尧舜禹时期礼崩乐坏	D．以法为工具有效控制臣民

3 . 阅读下列材料，回答问题。

材料一 有子（孔子弟子）曰：“孝弟（悌）也者，其为仁之本与！”

——《论语·学而》

材料二

“行仁政而王，莫之能御也。”

“处无为之事，行不言之敢。”

“明法者强，慢法者弱。”

材料三 《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。

——《汉书·董仲舒传》

(1)据材料一指出仁的根本是什么？结合所学知识，列举春秋战国时期儒家有关仁的政治主张。
(2)概括材料二中的三种主张。结合所学知识，分析这些主张出现的政治和经济背景。
(3)依据材料三并结合所学知识，秦始皇和汉武帝在文化政策上有何异同点？

5 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一中国新石器时代文化遗存分布图

材料二春秋战国时期的文化转型是以诸子百家的学术文化为载体。诸子百家通过不同的角度、方法和途径对文化进行重建、形成不同的文化转型模式。礼乐文化精神向理性和人（民）本文化精神的转变，是先秦诸子学术文化转型的核心内容。

——摘编自潘俊杰《春秋战国时期的文化转型》

(1)根据材料一，指出图中新石器时代文化遗存分布的特点。
(2)根据材料并结合所学知识，列举春秋战国时期诸子百家关于人（民）本思想的主张，并简析其产生的背景。

7 . 战国时期，某思想家提出“治世不一道，便国不法古。故汤武不循古而王，夏殷不易礼而亡。”与该思想家同属一个学派的是（     ）

A．荀子

B．墨子

C．老子

D．韩非

8 . 战国时期一位思想家，他在参考、吸取各家学派观点，认为君主治国重在礼仪教化，应当“平政爱民”，但法治、刑罚也是治国的必要手段。该思想家是（   ）

A．孔子

B．孟子

C．荀子

D．韩非子

9 . 战国时期，孟子提出要“制民之产”；墨子提出统治者要采取措施使“饥者得食，寒者得衣，劳者得息”。管子也强调“凡治国之道，必先富民”。这表明当时（     ）

A．儒家民本思想成为主流	B．各学派思想逐渐融合
C．富民利民观念得到重视	D．重农抑商政策的实施

10 . 在漫画版《有故事的诸子百家》中，不同思想家分别被冠以“一生都行走在路上的人民教师”、“骑着青牛的东方智者”、“说话不利索的法家辩手”等称号。下列言论出自“说话不利索的法家辩手”的是（     ）

A．“节用而爱人，使民以时”	B．“隆礼尊贤而王，重法爱民而霸”
C．“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”	D．“人法地，地法天，天法道，道法自然”