1 . 有人把春秋战国各种思想描述为：“全面归服自然的隐士派”“中央集权的法制派”“提倡节俭与互爱互利的反战派”“拥有无限同情心与爱心的礼仪派”。下列正确对应描述的是（     ）

A．儒道墨法

B．墨儒法道

C．法儒道墨

D．道法墨儒

2 . 有同学这样形容战国时期先秦诸子的思想，有的一股正气，平治天下；有的爱好和平，讲求实际功利；有的刻薄严苛，法度严明；有的带着逍遥魂儿，避世寻自由。这些思想分别是指哪家学派（     ）

A．道家、儒家、法家、墨家	B．儒家、墨家、法家、道家
C．墨家、儒家、法家、道家	D．墨家、法家、道家、儒家

4 . “周既不纲，权利四散，游士学者，各称道其所自得以横行于天下，不容于一国，则去而之他而已。故仲尼见七十二君，墨翟来往大江南北，荀卿所谓‘无置锥之地，而王公不能与之争名；在一大夫之位，则一君不能独畜，一国不能独容’。”这揭示出春秋战国时期（     ）

A．社会环境宽松	B．士人崇尚游学
C．人才争夺激烈	D．社会秩序混乱

5 . 春秋战国到秦汉时期，各种思想流派纷呈。有的学者对各种思想主流进行整理将它们分别描述为：“全面归服自然的隐士派”，“专制君主的参谋集团”，“劳苦大众的行动帮会”，“拥有无限同情心与向上心的文化人的学派”。请按顺序指出它们分别代表哪一流派（     ）

A．儒道墨法

B．墨儒法道

C．法儒道墨

D．道法墨儒

6 . 春秋至战国前期，老子创立道家学派，孔子创立儒家学派，墨子创立墨家学派，李悝创立法家学派等。到战国后期，出现总结百家思想的人物如荀子，总结性的著作如《吕氏春秋》。这说明（     ）

A．不同学派思想的趋同性日益明显	B．儒家学说社会地位得到提高
C．思想的综合与吸收成为发展趋势	D．百家争鸣局面逐渐走向繁荣

7 . 战国时期，学在官府走向学在民间，众多士人周游列国、论战辩驳，他们的活跃推动了这一时期百家争鸣局面的出现。这主要反映了

A．争霸各国对人才的争夺	B．民间私学教育的兴起
C．社会大变革的时代特征	D．原有阶级关系的变动

8 . 春秋时期史书《左传》曾有记载：“国之将兴，明神降之，监其德也；将亡，神又降之，观其恶也……吾闻之国将兴，听于民；将亡，听于神。神，聪明正直而一者也，依人而行。”这表明当时

A．天命观左右人们的思想观念

B．利用天人感应思想巩固统治

C．社会秩序混乱促进神灵崇拜

D．中国人文理性思想已然萌发

9 . 下表为儒法两大传统吏治观，据此可知

儒家吏治观	法家吏治观
贤者居位：德治	强者为王：刑治
从道不从君	君主至上
“出于公心”的荐贤制	形式主义的考试制
“内举不避亲”	厉行回避制
主信忠臣	以私制私，设事防事

A．两者奉行相近似的选官标准

B．儒家吏治在于维护民权

C．两者基于对人性的不同理解

D．法家吏治优于儒家吏治

10 . 春秋战国时期，有思想家认为天地固然是化育万物之本，但如果万物不经君主、圣人整治梳理，只能以散漫的形式存在，只有经过君主、圣人之功，万物，特别是人类，才能各得其所，井然有序。由此可见，这一认识

A．是诸子学说趋向统一的体现

B．为专制制度提供了理论依据

C．表明儒家思想得到普遍认同

D．意味着百家争鸣的基本结束