1 . 在漫画版《有故事的诸子百家》中，不同思想家分别被冠以“一生都行走在路上的人民教师”、“骑着青牛的东方智者”、“说话不利索的法家辩手”等称号。下列言论出自“说话不利索的法家辩手”的是（     ）

A．“节用而爱人，使民以时”	B．“隆礼尊贤而王，重法爱民而霸”
C．“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”	D．“人法地，地法天，天法道，道法自然”

3 . 下列早期儒学家的思想主张体现的共同思想是（     ）

思想家	思想主张
孔子	“仁者爱人”“为政以德”“有教无类”
孟子	“民为贵，社稷次之，君为轻”“施仁政以民，省刑罚，薄税敛”
荀子	“君者，舟也，庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟”“制天命而用之”

A．教育思想

B．农本思想

C．民本思想

D．重农抑商

5 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   战争是春秋战国时代的一个最突出的特点，特别是战国时期，天下大乱，不但上无天子，下无方伯，所有一切旧的“纳民于轨物”的东西都失去了约束力。……在参加争鸣的诸子百家中，没有谁不提出一套社会改革方案的。经过百家争鸣，宗教、哲学、政治、伦理学说真正达到了结构化、体系化。几乎所有的哲学家，同时又是杰出的社会政治理论家，其根本原因在于他们无法逃避他们的时代使命。……百家争鸣，代表着成熟形态的中国文化的源头，是中国传统文化的创世纪！

——《中国传统文化的创世纪—春秋战国时期的百家争鸣》

材料二   对古代希腊人来说，人是城邦的动物。城邦个体公民的福祉取决于城邦的兴衰，城邦的兴衰取决于道德的兴衰，道德的兴衰取决于城邦公民灵魂之善恶。因此，希腊人文主义者全部激情的焦点在于对灵魂的塑造、对心灵的关切以及培养人的理性的高贵，以实现理性基础上的个人与自身、个人与城邦、个人与社会之间的和谐状态。古典人文主义的初衷是解决雅典城邦危机，但在这一过程中，在对人性的深刻认识基础上，它确立了人之为人的普遍性原则，创立了一种理性精神的美。这种普遍性原则使希腊人文精神不仅属于希腊民族，而且成为了世界性的文化遗产，对后世的影响深远而持续。

——黄伊梅《希腊古典人文主义的内涵与特质》

(1)根据材料一、二并结合所学知识，分别指出中国古代的百家争鸣、古希腊人文主义思想的特点
(2)根据材料一、二并结合所学知识，分别指出中国古代的百家争鸣、古希腊人文主义思想出现不同特点的原因。

6 . 春秋战国时期，人口思想已经产生。阅读材料，回答问题。

材料一   父母生之，续莫大焉。

——（孔子）

人众兵强，此帝王之大资也。

——（商鞅）

材料二   ……使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之。……使人复结绳而用之。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。

——（老子）

今人有五子不为多，子又有五子，大父未死而有二十五孙。是以人民众而财货寡，事力劳而供养薄，故民争，虽倍赏累罚而不免于乱。

——（韩非子）

（1）指出材料一中两人关于人口思想的共同点，并分析这一思想在当时盛行的原因。
（2）根据材料二，分别概括老子和韩非子的人口思想，并说明其各自的历史局限性。

7 . 春秋战国时期，随着铁器牛耕的使用，社会生产力发展，人们改造自然的能力增强。下列主张反映这一社会状况的是

A．克己复礼

B．道法自然

C．制天命而用之

D．以刑止刑

8 . 如图内容是对某一历史时期经济现象的描述。该历史时期是

A．西周时期

B．春秋战国时期

C．秦汉时期

D．魏晋时期

9 . “分定而无制，不可，故立禁。禁立而莫之司，不可，故立官。官设而莫之一，不可，故立君。”这种主张应出于

A．道家

B．法家

C．儒家

D．墨家

10 . 春秋战国时代，诸子百家讲政治时大多站在民众一边，替百姓打算，唯有一家与其他各家不同，为君主参谋，专替君主打算。这一家是

A．儒家

B．法家

C．道家

D．墨家