A.努力恢复西周政治秩序 | B.代表地主阶级的利益 |
C.维护奴隶主贵族的统治 | D.追求理想的社会秩序 |
材料一 春秋战国之际,由于社会生产力的发展,引起社会关系上的大动荡和大变革。在这个过程中,政治结构上的宗法“礼治”逐渐松弛和瓦解,从而使“士”阶层从宗法制度的羁绊下解放出来,进而为“百家争鸣”的兴起创造了基本的前提条件。
——摘编自周继旨《论先秦的“百家争鸣”与“士”阶层的解放》
材料二 春秋战国时期的各个学派,人们总称为诸子百家。各派各家都著书立说,议论政治,即相互影响,又互相批判,在思想战线上出现了“百家争鸣”的局面。参加争鸣的主要有儒家、墨家、道家、阴阳家、法家。百家争鸣对当时的社会变革及文化发展起促进作用。
——摘编自房列曙、木华主编《中国文化史纲》
材料三 (汉武帝)和他的近臣将所谓“儒术”扩展之后延长,以至包括了有利于中央集权官僚政治所必需的各种理论与实践的步骤。孔子所提倡的自身之约束,待人之宽厚,人本主义之精神,家人亲族的团结和礼仪上之周到等构成官僚集团行动上的规范。孟子所倡导的人民生计与国本攸关也毫无疑问地被尊重。
——摘编自黄仁宇《中国大历史》
(1)根据材料一、二并结合所学知识,简析百家争鸣兴起的主要因素。(2)根据材料二及所学知识,任选一个战国时期主要学派,并列举学派的一名代表人物及其主张。
(3)根据材料三,概括儒家思想对于封建统治的作用。结合所学知识,说明儒家思想在封建社会中的地位。
A.如何建立自己的学术霸主地位 | B.如何争夺国家主导思想的特权 |
C.如何寻求稳定社会秩序的途径 | D.如何促进社会制度的顺利转型 |
材料一 大汶口发掘的墓葬中,陪葬猪头的少者一二个,多者三五个,最多达十四个。四川大溪文化遗址发掘的74座墓中,有的墓没有随葬品,而有的墓葬品却达58件之多,有座墓中死者还头枕一支大象牙。
——《上下五千年》
材料二 伴随着春秋战国时期的政治和经济大变动,王官之学的退场,私学的兴起,最终造就了诸子百家争鸣的兴盛局面。
——《中华文明史》
材料三 (中国政制)达臻“文明”一途,实应归功于西周的创制。……西周政治里显然有深厚的贵族色彩,而“共主”名义下的地方分权体制……与秦以后一统的君主“独制”格局泾渭分明。因此古贤多称周秦之间为“天下一大变局”。……秦统一全国为郡县,意味着特定的中国“封建时代”体制基本终结。
——摘编自王家范《中国历史通论》
(1)从材料一中我们可以看出新石器时代后期社会呈现出一种怎样状况?
(2)依据材料二并结合所学归纳百家争鸣局面出现的原因。请列举战国时期儒家的代表人物。
(3)依据材料三并结合所学知识,比较西周与秦朝地方行政制度的不同之处。
A.加速了王权和族权之间的分离 | B.得到了社会各阶层的广泛认同 |
C.论证了构建君主专制的必要性 | D.折射出西周礼乐制度开始瓦解 |
A.“起法正以治之,重刑罚以禁之” |
B.“尧舜之道,不以仁政,不能平治天下” |
C.“道之以德,齐之以礼,有耻且格” |
D.“绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有” |
A.确立了五行学说为统治思想 | B.旨在论证政权建立的合理性 |
C.推动儒家学说吸收阴阳思想 | D.表明汉朝承袭秦朝典章制度 |
A.诸子百家思想同源异流 | B.士人热衷于创立学派以标新立异 |
C.思想的多元化发展趋势 | D.儒学深刻影响统治者的执政理念 |
A.指出了当时富国强兵的途径 | B.适应了国家统一的历史趋势 |
C.总结了各国治国理政的经验 | D.体现了儒家思想的现实追求 |
A.反映出与道家学派的对立 | B.体现出新兴势力的价值追求 |
C.标志着儒法斗争全面升级 | D.说明变革思想得到广泛认同 |