2 . 儒家强调“定于一”的礼乐道德秩序；法家强调“不别亲疏、不殊贵贱”的权力法律秩序；墨家强调“尚同”与“执一”的社会行动秩序。这反映（     ）

A．各家主张日益趋同	B．国家统一的趋势
C．思想文化多元包容	D．社会失序的现实

4 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   封建社会中，知识本为贵族所专有，但因封建制度的渐趋破坏，贵族的后裔降为平民的日渐增加，知识也因而流入民间。加以王室衰微，政治无主，传统的文化渐已不能支配人心，因此独立的思潮开始抬头，这情形在春秋末期已甚显著。……诸夏文化的范围也随之扩大，并吸收相当成分的外族文化。这些新因素，更刺激新思想的产生。

——摘编自傅乐成《中国通史》

材料二   作为宗教，佛、道两教虽然具有使人们排遣精神苦闷、消弭死亡恐惧的作用，但是在遇到如何规范现实世界的社会秩序和处理具体社会问题时，则又不能与儒学抗衡了。儒学的尊君、礼制等级和忠孝思想有助于维护君主的权威，其德治教化学说更是君主政治的修饰和补充。……儒学重入世，强调治国安邦、建功立业，倡导个人对社会的责任感。这种积极向上、不断进取的文化精神，是佛、道两种宗教文化所不具备的。随着社会的不断稳定和统一趋势的形成，这种精神日益显得不可或缺。正因如此，儒学虽然式微，但仍能够生生不息，并在十六国北朝时学术地位不断上升。

——摘编自曹文柱《略论魏晋南北朝时期文化结构的更新》

(1)根据材料一并结合所学知识，概括春秋时期新思想产生的原因，并简述春秋战国时期出现百家争鸣的历史意义。
(2)根据材料二、指出魏晋南北朝时期传统文化格局呈现的新特点，并结合所学知识，分析其原因。

5 . 先秦时期，儒家以仁义而尊圣，道家以自然无为而崇圣，墨家以事功原则而希圣，法家以专制暴力而扬圣。且各家都尊称本派研习典籍为“经”，从哲学、伦理学、政治学的方向寻求突破。这反映了诸子百家意在（　　）

A．推行仁政理念	B．重建社会秩序
C．完成思想统一	D．发展理论体系

6 . 如表反映出春秋战国的时代主题是（     ）

学派	主张
儒家	以德治国：有德行的君主能治理好天下
道家	以道治国：遵从规律，无为而无不为
墨家	以爱治国：互爱互助选贤任能争取和平
法家	以法治国：制定法律、制裁民众不法行为稳定社会

A．重建政治秩序

B．变革政治制度

C．发扬民本思想

D．构建官僚政治

8 . 孟子在《离娄上》中说：“君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正。一正君而国定矣。”由此可知，孟子（     ）

A．认为民众拥护是国家的根基	B．找到了当时社会的救世良方
C．强调统治者的道德表率作用	D．力图维护封建社会等级秩序

10 . 下列人物与观点对应正确的是（     ）

A．孟子人性恶，民贵君轻，社稷次之

B．庄子天道与自然，希望回到“小国寡民”的理想社会

C．墨子隆礼重法，“制天命而用之”，“兼爱”和“非攻”

D．韩非子以法为工具管理国家，法术势结合，加强君主专制