1 . “仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌”的主张出自（　　）

A．儒家

B．道家

C．法家

D．佛教

2 . “居家当思：清内外、别尊卑、重勤俭、择朋友，有益于己；处世尤宜：善言语、守礼法、远小人、亲君子，无愧于心”。从该对联的思想看，作者崇尚（　　）

A．道

B．法

C．儒

D．释

3 . 面对礼崩乐坏的社会现状，主张恢复等级秩序和社会规范的是

A．周公	B．孔子
C．董仲舒	D．朱熹

4 . 以“保民而王，莫之能御也”作为重要的执政理念和手段，应首推

A．孔子	B．孟子
C．荀子	D．朱熹

5 . 社会转型春秋战国是中国历史上第一次社会转型时期。此前中国社会是血缘社会，是封建诸侯、贵族分权的时代，此后转向地缘社会，进入专制独裁、皇帝集权的时代。
（1）社会转型时期，“士人”尤为活跃，出现百家争鸣。根据所学知识填写表。

学派	代表人物	思想主张
儒家	孔子	仁、礼、义
	孟子	人性本善、①、民贵君轻
	荀子	②
法家	③	集权、法治
道家	老子与庄子	无为而治、小国寡民、④

（2）社会转型后建立的中央集权体制，一个主要特征就是皇权与相权的博弈。概述汉朝、隋唐、明朝三个时期皇权与相权的博弈的史实。
随着社会的发展，社会转型日渐成为近年来历史学界普遍关注的话题。

材料一 论中国古今社会之变，最要在宋代。宋以前，大体可称为古代中国。宋以后，乃为后代社会。秦前，乃封建贵族社会。东汉以下，士族门第兴起。魏晋南北朝迄于隋唐，皆属门第社会，是古代变相的贵族社会。宋以下，始是纯粹的、平等的平民社会。就宋代而言，政治经济，社会人生，较之前代，莫不有变。学术思想亦如艺术，亦均随时代而变。①

——钱穆《理学与艺术》

材料二学者认为中国近代社会转型的进程从19世纪五六十年代到20世纪二三十年代。主要经历了被动开放、经济起步、政体变革、思想解放四个时期。②这是一种社会质变，即社会生活各个领域、各个层面发生了整体性的变革。

——陈国庆《中国近代社会转型研究》

（3）材料一和材料二中，划线部分属于历史评价的是哪个？
（4）结合所学知识，指出作者提出“古今社会之变，最要在宋代”的理由。
（5）19世纪五六十年代到20世纪二三十年代，中国经济起步、政体变革、思想解放的史实有哪些？
社会转型推动社会生活变迁

材料三：1912年3月，南京临时政府令：“查前清官厅，视官之高下，有大人、老爷等名称，受之者增惭，施之者失体。……光复以后，闻中央地方各官厅，漫不加察，仍沿旧称，殊为共和政体之玷。”有研究者发现，同年6月《申报》载：“公堂会审之时，（被告）就口口声声以老爷、大人相称，裁判官亦直受不辞。”

材料四：1912年12月某报载“女士大骂参议员”一文，写道：“当民军起义时代……女子牺牲生命财产，与男子同功，何以革命成功，竟弃女子于不顾？女子亦组织中华民国之重要分子，二万万女同胞，当然与男子立于平等之地位。……即袁大总统不赞成女子有参政权，亦必不承认袁为大总统。”

材料五：1919年末《大公报》报道了一则故事：李欣淑幼年时，父为其订了亲，未婚夫不幸去世，父母准备叫她守“望门寡”。李欣淑在女校念过书，不满这种包办婚姻，因而反抗出走，到北京工读。她说：“我于今决计尊重我个人的人格，积极的和环境奋斗，向光明的人生大路前进。”

（6）与材三、四和材料五直接相关的历史事件是什么？
（7）综合材料三、四和材料五，谈谈你对民国初年的社会的看法。

6 . 主张“治世不一道，便国不法古”的学派是

A．儒家

B．法家

C．道家

D．墨家

7 . 北京颐和园内有许多含有“仁”、“德”两字的牌匾、条幅，还有以“仁”、“德”命名的建筑物，如仁寿门、仁寿殿、德兴殿、德辉殿等。对上述现象的理解最准确的是

A．儒家思想对中国古代社会的影响十分广泛

B．古代统治者十分重视彰显儒家伦理道德的教育价值

C．“仁”、“德”思想是欺骗、愚弄人民的封建糟粕

D．“仁”、“德”思想是古代警示统治者的重要道德准则

8 . 春秋战国至秦汉时期，各种思想流派纷呈。有学者分别描述为：“拥有无限同情心与向上心的文化人的学派”，“劳苦大众的行动帮会”，“专制君主的参谋集团”。请按顺序指出它们分别代表哪一流

A．儒、墨、法

B．儒、法、墨

C．法、儒、墨

D．墨、法、儒

9 . 朱熹认为人性本似明珠，与天理一致。这种认识直接源自于

A．老子

B．孟子

C．荀子

D．韩非子

10 . “天不生仲尼，万古如长夜”是我们评价孔子时常常会看到的一句话，这句话

A．以较夸张的口吻肯定了孔子在中华文明中的地位

B．一定程度上说明孔子对中华文明产生的积极影响

C．准确评价了孔子在中华文明进程中的作用与价值

D．以假设的方式表明没有孔子中国文明进展将变慢