1 . 诸侯王之封地有限，而其子弟袭封者无穷，其封土不能不日蹙，而权势不能不日微。”在此思想指导下，汉武帝（     ）

A．恩泽贵族子弟	B．削弱了相权
C．实行军功爵制	D．颁布推恩令

2 . 为配合对匈奴的战争，汉武帝派张骞出使西域。这一举措产生的主要影响是（     ）

A．增强了西汉实力	B．密切了西域与中原的联系
C．解除了匈奴的威胁	D．加强了与欧洲和北非的政治交往

3 . 前119年，汉武帝实行盐铁国营，在各地设盐官、铁官，掌管盐铁的生产和销售，全国建立了大约50个铸造厂，每个铸造厂都有几百至千个囚犯或劳役作为工人。汉武帝采取的措施（     ）

A．实行盐铁官营政策，干预国家经济

B．增加国家财政收入，强化中央集权

C．实行货币改革，推动商品经济的发展

D．解决了对匈奴战争的资金问题

4 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   公元前200年，汉高祖中了匈奴的诱兵之计，被冒顿单于围困于平城白登山，虽然此役最终得以解困，但是匈奴强大而精良的骑兵使得汉统治者认识到了问题的严重性。在草原文化背景下精心培育的远途快速骑乘军马面前，汉代国马成为不堪一击的劣马。汉景帝时期，在秦代国家牧苑的基础上开始有意识地大批培养国马。汉武帝即位后，以“天马”为蓝本的西域名马、乌孙马、大宛马随之被引入进来，国马的种群质量得到大幅度提高，汉军的移动能力随之增长，使得其突破长城的保守型防御而北上西进，构建了汉帝国的幅员辽阔。

——摘编自尚永琪《国马资源谱系演进与汉唐气象的生成》

材料二   汉武帝时期西汉与匈奴的三次大战简表

公元前127年	匈奴南进，汉派将军卫青击匈奴	汉收复河南地
公元前121年	汉派将军霍去病北击匈奴	匈奴退出河西走廊
公元前119年	匈奴南进，杀掠无度。汉以卫青、霍去病出征	汉大破匈奴军，匈奴北徙漠北

——摘自《中国古代史》人民教育出版社2003年版

(1)根据材料一，总结汉代改良国马谱系的原因。
(2)结合上述材料及所学知识，分析汉代国马谱系改良的影响。

5 . 诸侯相，统领百官，汉初多由功臣担任。文景时期，多选宽厚长者任诸侯相；汉武帝后，众多儒生被选任诸侯国的相、中尉和内史等官职，“傅相皆儒者，旦夕讲诵，足以正身虞意”。上述变化反映出，西汉（       ）

A．注重推进移风易俗	B．行政中枢权力转移
C．主流治国理念变动	D．郡国并行体制完善

6 . 汉武帝初年，朝野上下饮酒之风日盛，"百礼之会，非酒不行"；卓文君"当垆卖酒"成为民间佳话；汉武帝天汉三年，御史大夫桑弘羊奏请"建酒榷，以赡边.给战十"，至此开启中国古代酒业专卖制度。据此可知，汉代

A．已经注重管控民间酗酒行为	B．重农抑商政策逐渐废弛
C．官营酿酒主要用于犒赏军队	D．政治形势影响经济政策

7 . 元封元年，汉武帝到泰山封禅，下诏废除当地百姓逾期的田租和贷款，“加年七十以上孤寡帛，人二匹……赐天下民爵一级，女子（每）百户牛、酒。”这些措施

A．体现了“无为而治”的思想	B．旨在减轻当地百姓的负担
C．有利于民众对朝廷的认同	D．反映了推恩令的全面推行

8 . 汉代法律中特设了“取息过律”罪，把放高利贷视为严重的犯罪，并予以严惩。汉武帝元鼎元年（公元前116年），旁光侯刘股犯“取息过律”罪，被免除了爵位。这主要反映了汉代政府

A．打击侵占他人财产的行为	B．推行重农抑商政策
C．竭力削弱王侯的经济实力	D．抑制豪强地主发展

9 . 西汉时，从高祖到景帝，地方长吏主要以军功、事功、中央官外调、酷吏充任；武帝时期开始任用儒生，但以积功而担任地方长吏的仍占多数，酷吏也极为活跃；元帝时期，经学之士已在地方长吏中占据绝对优势。这反映了汉代

A．儒学地位不断上升	B．法家思想不符合统治需要
C．选官方式日趋完善	D．地方官员主要出身于太学

10 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   “教化”一词在董仲舒著作中出现频率很高。他指出：“凡以教化不立而万民不正也。……古之王者明于此，是故南面而治天下，莫不以教化为大务。”并反复强调：“今万民之性，待外教然后能善。”“天下所未和平者，天子之教化不政也。”“王者承天意以从事，故任德教而不任刑。”“春秋之所治，人与我也。所以治人与我者，仁与义也。以仁安人，以义正我。”“不养士而欲求贤，譬犹不（琢）玉而求文采也”，而“太学者，贤士之所关也，教化之本原也”。

——摘编自朱人求《董仲舒教化哲学研究》

材料二   “二程”关注国家前途，强调“帝王之道，教化为本”，多次直言上疏，用自己的思想学说影响皇帝，提出“格君心之非”“王道治国”等一系列政治举措和治理模式。程颢认为“得贤才为本”，请求皇帝兴办学校。在官吏的德才关系问题上，“二程”强调修己之道，以德为先。程颐呼吁要将“宽赋役”“劝农桑”等措施作为重民保民、治理天下的要务，实现富裕的同时才能进行道德教化。还提出了“饿死事小，失节事大”的婚姻妇女观。程颐指出，圣人虽然崇尚道德教化，但是也不能轻视刑罚的作用，应该在先有刑罚的基础上进行德化。

——摘编自丁静《二程教化思想及其当代价值》

(1)根据材料一并结合所学知识，说明董仲舒教化思想提出的背景。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，归纳董仲舒与“二程”教化思想的相同之处，并简评“二程”教化思想。