1 . 十六国时期是中国历史上的一段大分裂时期，这个说法源出于北魏史学家崔鸿所撰的《十六国春秋》：“五凉、四燕、三秦、二赵，并成、夏为十六。”下列关于十六国时期的叙述正确的是

A．专指北方出现的十六个政权	B．都是少数民族政权的更迭
C．形成与南方政权南朝的对峙	D．结束于北魏统一北方之时

3 . 改革与历史的发展相始终，散发着浓郁的时代气息，以其独特的方式推动着社会的进步。

材料一   “夫商君为孝公平权衡，正度量，调轻重，决裂阡陌，教民耕战，是以兵动而地广，民休而国富，故秦无敌于天下。”

——《战国策·秦策三》

材料二   北魏孝文帝改革是相对落后的鲜卑族学习中原汉族，以谋求进步的一场少数民族汉化改革。为了便于学习汉族，拉近与汉族世家大族的关系，孝文帝下令“拓跋”改姓“元”；“独孤”改姓“刘”等。孝文帝还曾言：“今欲断诸北语，一从正音”。

——摘编自胡明泽《北魏孝文帝改革的成就与问题剖析》

(1)据材料一回答这是什么改革？主要措施有哪些？
(2)根据材料二并结合所学知识，概括孝文帝改革的内容，改革的实质是什么？
(3)综上所述，你从两次改革的成效中得到哪些启示。

4 . 大同云冈石窟第一窟，有一尊维摩诘像，他头戴尖顶帽，具有典型的南比朝时期北方少数民族特征。在洛阳龙门石窟中，也有该题材的作品，但维摩诘像是头戴高帽，褒衣博带，与顾恺之在江宁所绘的维摩诘形象十分吻合。由此可见，南北朝时期

A．文化交流呈现融合趋势	B．佛教信徒主要来自少数民族
C．佛教逐步与儒学相融合	D．佛教传播促进生活习俗改变

5 . 据《魏书》记载，北魏拓跋氏追溯的初祖是受封北土的黄帝嫡孙，拓跋珪及继任的三位皇帝都曾亲往或遣使至涿鹿黄帝庙祭祀。至孝文帝时，出于对黄帝的尊崇，改姓元氏。北魏统治者此举的目的是

A．推动民族交融	B．巩固自身统治
C．结束分裂局面	D．加速封建化进程

6 . 北魏孝文帝时期，鲜卑的穆、陆、贺、刘、楼、于、嵇、尉八姓，“一同”汉族的卢、崔、郑、王四姓，彼此联姻，将胡汉贵族集结为一个统治整体。这一举措的积极意义在于

A．完成了鲜卑汉化	B．推动了民族交融
C．消除了民族差异	D．实现了民族平等

7 . 下列关于我国古代某一历史时期的更替排列正确的是

A．①②③④

B．②①③④

C．①④②③

D．④①②③

8 . 下图为我国某一历史阶段的朝代更迭示意图。其中①②③分别代表的朝代是

A．西晋、北周、北魏	B．西晋、北魏、北周
C．北魏、西晋、北周	D．北魏、北周、西晋

9 . 北朝时期，政府推行均田制，年满15岁男子依照制度占有一定数量的耕地，按户缴纳赋税；并规定男子达到15岁、女子达到13岁，必须嫁娶。这表明政府意在

A．杜绝土地兼并

B．促进人口增长

C．增加财税收入

D．加强君主专制

10 . 阅读下列材料：

材料　庙号改革是北魏孝文帝改革的一项重要内容。公元398年，拓跋珪迁都平城，仿中原传统制度设立太庙，早先草原部落联盟时代的首领以“太祖”“高祖”等庙号受到祭祀，他们的子孙被封为王公，享有政治军事特权，成为北魏政权的统治支柱。孝文帝下令改革庙号，宣称按“宗有功、祖有德”的原则，推最先实现在中原进行统治的拓跋珪为太祖，不再为拓跋珪以前的祖先设庙祭拜。因太祖拓跋珪以后只有五位皇帝去世，为了不违“天子七庙”这一儒家礼制，孝文帝甚至前无古人地在太庙中为自己虚设一庙。庙号改定后，孝文帝下令，“非太祖子孙”及异姓封王、公、侯、伯者，皆降一等。

——吕思勉《魏晋南北朝史》

请回答：
(1)根据材料，概括孝文帝庙号改革的内容。
(2)根据材料并结合所学知识，简析孝文帝推行庙号改革的意义。