1 . 魏晋南北朝时，佛与菩萨的造像艺术具有较强的印度特质，姿态呆板、样式单一。宋代以后，观音造像的形象变化也是佛教雕塑艺术世俗化的典型体现，民间百姓根据自己的需要创造出渡海观音、送子观音、千手观音、药师观音等形象。这一变化表明（     ）

A．社会思想文化多元化	B．三教合流趋势日渐明显
C．佛教呈现本土化特征	D．华夏认同观念日益增强

2 . 魏晋南北朝时期，随着佛教的流行，莲瓣纹、莲花纹、缠枝莲纹逐渐成为流行的瓷器装饰纹饰。传统莲花纹被赋予一种新的思想内容。这反映了当时（       ）

A．佛教主动融入社会	B．文化的交融与创新
C．制瓷技术高超发达	D．商业发展改变习俗

3 . 鲁迅说：“魏晋以来，渐译释典，天竺故事亦流传世间，文人喜其颖异，于有意或无意中用之，遂蜕化为国有，如晋人荀氏作《灵鬼志》，亦记道人入笼子中事，尚云来自外国。”这表明魏晋时期（       ）

A．佛教已实现了中国本土化	B．统治者力促佛道思想融合
C．佛教传播影响了文学发展	D．儒学复兴已经提上了日程

4 . 据记载：南朝至少有三分之一的大臣对清谈有着浓厚的兴趣。南朝皇帝中刘裕热衷于清谈。梁武帝亲自参加清谈，让儒、释、道三教高手辩论高低。陈朝也组织过盛大的清谈大会。这种精神风貌体现了（       ）

A．格物致知	B．经世致用
C．知行合一	D．齐物逍遥

5 . 魏晋时期，绘画呈现多元化倾向。寄情于自然的山水画成为一个独立的画派，宗教人物画也随之大量涌现。这一现象的出现主要是由于（       ）

A．世俗文化的发展	B．民族交融的发展
C．三教鼎立的形成	D．社会思想的变化

6 . 隋文帝致力于提高儒家思想的地位，提倡儒家思想、习俗、礼仪。同时又发布诏书说：“朕皈依三宝，重兴圣教，思与四海之内一切人民俱发菩提，共修福业。”隋文帝此举意在（     ）

A．推动佛教的本土化	B．提升民众的政治认同
C．维护儒学正统地位	D．促进三教合一的潮流

7 . 唐代服饰豪迈奢华，宋代则推崇传统，图案有带寓意的莲花、梅、兰、竹、菊，形成典雅、恬静之风。这一变化反映了（     ）

A．主流思想浸润

B．社会经济衰退

C．丝棉服饰普及

D．西洋艺术东传

8 . 唐朝时期，著名的佛学大师玄奘、不空、义净等人都积极在国内传播佛教教义，使一些佛教教派得到壮大。他们的传教活动（     ）

A．导致传统的儒学受到挑战	B．推动三教合一局面的出现
C．直接促成程朱理学的形成	D．奠定中华文化多元化基础

9 . 隋文帝开皇元年曾下诏“门下法无内外，万善同归；教有浅深，殊途共致。”隋文帝旨在（       ）

A．进一步巩固皇权统治	B．打击日益兴盛的佛教
C．推崇道教来治理国家	D．应对儒学面临的危机

10 . [儒学与基层治理]

材料一   《汉书》与《后汉书》中的“循吏”是一批自觉承担王道教化职责的官吏。他们既是为汉朝竭忠尽智的官员，又是信奉并传播儒学理念的儒士。他们以一种积极有为的入世情怀，关注民生，在百姓中间传播儒学的道德礼义，移风易俗。通过“教化型”循吏身体力行地传播，董仲舒所输扬的儒家道德思想，已经普及到民间大众的寻常巷陌。

——摘编自韩兆琦等著《秦汉史十五讲》

材料二   隋唐之际的处士是生活在社会下层的知识分子的代表，他们生活在乡闾之间，与当时社会下层的老百姓进行深入的交流和学习，在无形当中就影响了周围民众的文化价值观乃至社会价值观。隋唐处士出于对儒学信仰的追求，时刻用儒家的伦理道德要求自己，使自己成为社会道德的模范，奉行“穷则独善其身，达则兼济天下”的行为准则，并将这种思想推广开来， 教化民众，提高基层百姓的道德水准，逐步在当时的社会基层形成了较大的影响力。

——摘编自王小甫著《隋唐五代史》

(1)根据材料一并结合所学知识，概述汉代儒学在基层影响扩大的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，说明隋唐处士传播儒学的方式及其影响。