材料一 举孝廉是两汉时期察举制度中最普遍盛行的制度。汉武帝元朔元年(前128年)“令二千石举孝廉”,正式规定郡国守相,若“不举孝,不奉诏,当以不敬论,不察廉,不胜任也,当免”,作为对二千石等官吏是否忠勤于国家的考察方式之一、后又规定了郡国察举孝廉的人数和具体标准。其标准有四项:“一曰德行高妙、志节清白;二曰学通行修、经中博士;三曰明达法令,足以决疑,能按章履问,文中御史;四曰刚毅多略,遭事不惑,明足以决,才任三辅令”。
——摘编自《汉书》《续汉·百官志一》等
材料二 南宋至明清时期,考中的状元、进士群体的地理分布图
——摘自张希清、毛佩琦等主编《中国科举制度通史》
材料三 宋朝科举制度取消了门第限制,各行各业的人都可以参加科举考试。如“工商杂类”获得应试的资格,到北宋末年,甚至僧道亦可参加应试。在举行考试时,逐步形成了严格的密封考生姓名的“糊名”制度;设立专门负责誊录考生答卷的“誊录”制度,还有主持考试的高官不回家,锁门谢客,不与外人往来的“锁院”制度。
——摘编自宋希清《中国古代科举制度通史》
材料四 为了造就有用的人才,传统的科举制度必须改革,这是有识者的共识。……选派学生出国留学,毕业后“分别赏给进士、举人出身”,自费留学生也“一体考验奖励”。……1905年9月,清廷下令从1906年起停止一切科举考试,随后命令各省学政专管学堂事务,并在12月设立学部。延续1300多年的科举制度终于被废除了,这是具有深远意义的重大举措。科举的废除大大加速了学堂建立的步伐。据学部统计,1904年全国学堂总数为4222所,学生92169人1909年学堂总数增为52346所,学生达156.027万人。留学生人数也大幅度增长。一个不同于旧式文人和封建士大夫的新知识分子群体活跃于历史舞,在政治社会生活中发挥着越来越大的作用。
——摘编自李侃的《中国近代史》
(1)根据材料一、简析汉武帝时期实施“察举制度”“举孝廉”的主要目的,并概括这些选官制度的“具体标准”。(2)根据材料二、说明示意图反映的历史现象,从经济的角度阐述这种现象出现的原因。
(3)根据材料三并结合所学,简析宋代科举制度的新变化,并概括这一变化对宋代的影响。
(4)根据材料四并结合所学,分析清廷废除科举制在社会上所起的作用。
①李清照 ②辛弃疾 ③柳永 ④苏轼
A.①② | B.②③ | C.①③ | D.②④ |
A.政府放任商业的发展 | B.商人的地位得到了提高 |
C.商品经济发达 | D.人们经商意识观念的增强 |
A.两宋经济上依赖南方 | B.南宋尊崇程朱理学 |
C.南宋按田亩征收地税 | D.小麦种植区域扩展 |
A.社会流动的增强 | B.中央集权的加强 |
C.门第观念的流行 | D.科举制度的衰落 |
A.门第观念日趋淡化 | B.国家对社会的控制相对松弛 |
C.国家偿付岁币的需要 | D.文学艺术的发展 |
材料
史料 | 出处 |
李守素者,赵州人,世代为山东名族。……守素尤工谱学,自晋、宋已降,四海士流,及诸勋贵华戎阀阅,莫不祥究,当时号为“行谱”。 | 卷七十二《李守素传》 |
敬淳尤明谱学,尽能究其根源枝派,近代以来,无及之者。撰著《姓略记》十卷行于时,又撰《衣冠本系》,未成而死。 | 卷一八九下《路敬淳传》 |
初,贞观中,太宗命学者撰《氏族志》百卷,以甄别士庶。至是向百年,而诸姓至有兴替,冲乃上表,请改修氏族。中宗命冲等八人,依据《氏族志》,重加修撰。 | 卷一八九下《柳冲传》 |
(2)历史总是在传承中不断创新发展的。结合材料中的史料说明上述观点。
材料一 宁波市区宋元时期城市生活类遗址出土光器基本情况
浙江地区 | 江西地区 | 福建地区 | 北方地区 | 海外地区 | |
北宋 | 越窑、龙泉窑、整州窑、泰顺窑 | 景德镇窑、吉州窑 | 建密 | 定窑、磁州窑、耀州窑、临汝窑 | 高丽青瓷 |
南宋 | 龙泉密、越窑、越窑仿官窑、南宋官密、江山窑 | 景佬镇窑、吉州窑 | 同安窑、德化窑 | 定窑、磁州窑、钧窑 | 高丽青瓷 |
元代 | 龙泉窑、永嘉窑、秦顺窑、临安天目窑、江山窑 | 景德镇窑、吉州窑 | 浦口窑、德化窑 | 磁州窑、钧窑 |
(说明:1、今浙江宁波地区即宋元时期的明州;2.在宋代瓷器中,官窑即是一种专称,指北宋和南宋时在京城汴京和临安,由宫廷设窑烧造的青瓷)
——摘编自:吴敬、付亚瑞《明州城遗址出土宋元瓷器与明州港市的考古学观察》
材料二
(说明:奉化江与余姚江在宁波附近汇合成为甬江汇入东海,而甬江与杭州之间的杭甬运河是京杭大运河的延伸段)
——摘编自薛风旋著:《中国城市文明史》
(1)根据材料一结合所学知识,从产地视角指出出土瓷器各自具有的史料价值。(2)根据材料,结合所学知识,概括宁波地区宋元时期的瓷器消费特点,分析其形成原因。
材料一 雕版印书经过几百年的发展,到五代后期已经相当普及,主要表现为:民间刻书规模日益扩大、刻书门类广泛,但都是有关佛经、字书、历书之类社会杂书,而没有正统(官修)经典、正史书籍。那时国子监科考都是用的抄写本,将儒家经典雕刻在石头上,供人们阅读、传抄、拓印和校正。至后唐长兴三年二月,政府批准中书门下关于依《石经》文字,刻《九经》印版的奏请。“敕令国子监集博士儒徒,仔细看读,后各部随帙刻印,广颁天下,如诸色人等要写经书,并须依所印敕本,不得更使杂本交错”。这是中国历史上第一次雕版刻印儒家经典,也是政府对印刷术的第一次利用。
——摘编自王志国《五代国子监刻书及对后世的深远影响》
材料二 初兴于唐、五代的雕版印刷,终于在两宋之世大放异彩,迎来了中国雕版印刷业的黄金时期。宋代文豪苏轼曾云:“余尤见老儒先生,自言其少时,欲求《汉书》《史记》而不可得,皆手自书,日夜诵读,唯恐不及。近岁市人转相摹刻诸子百家之书,日转万纸,学者之于书,多且易致如此。”……宋代形成了政府出版、私家出版、书坊出版三大出版系统,共同构建起了全社会普遍的出版意识。宋代出版业既包括文本的出版,也包括生产要素、生产资源配置及生产技术等内容。如纸张、墨、书法、刻工、雕刻技术、印刷技术、作坊生产流程、书价、图书发行、版权保护、图书广告等。图书的普遍生产、流通与阅读成为整个社会一种共同的“文化存在”或“文化空间”。
——摘编自田建平《宋代书籍出版史研究》
(1)根据材料一并结合所学,指出五代雕版印书的新变化及其对图书事业的意义。(2)根据材料二并结合所学,概括宋代书籍出版的特点及原因。
A.受到了时代精神的影响 | B.迎合了市民阶层的审美 |
C.体现了经世致用的理念 | D.反映了儒学世俗化趋势 |