2 . 李贽认为儒家道统说是统治者打击异端、推行文化专制的工具，并不存在什么圣圣相传的序列，甚至发出宋代理学家承续儒家道统却国力衰弱，“反不如彼之失传者哉？”的质疑。他反对独尊儒学，认为百家之学各有所长。李贽的观点（     ）

A．动摇了程朱理学正统地位	B．是明清社会巨变的体现
C．力图回归儒学思想的本原	D．是中国民主思想的滥觞

3 . 阅读材料，完成下列要求。

下表为14—18世纪中外文化发展简表

时间	中国	外国
14—16世纪	王实甫创作《西厢记》，表现青年男女反叛传统礼教、争取爱情自由的心声。  王祯编撰《农书》，集北方和南方的农业技术于一体。	彼特拉克撰写抒情诗集《歌集》，直言不讳地抨击教会，被视为“人文主义之父”。 哥白尼完成《天体运行论》，系统介绍“太阳中心说”。
17—18世纪	利玛窦与徐光启合作翻译了古希腊数学家欧几里得《几何原本》的部分内容。 黄宗羲著有《明夷待访录》，反对专制暴君政治，鼓吹早期民主思想。 曹雪芹的《红楼梦》将古典主义文学推向高峰。 乾隆后期，编成中国古代最大的丛书《四库全书》。	莎士比亚最杰出的作品之一《哈姆雷特》精心塑造了人文主义者形象。 牛顿出版《自然哲学的数学原理》，为近代物理学的发展奠定了基础。 伏尔泰根据中国历史故事，编写了剧本《中国孤儿》。 狄德罗主编《百科全书》，对封建社会制度、道德、宗教等展开无情批判。

——据陈文海、谢放《中外文化发展历程》等

从表中提取相互关联的中外历史信息，自拟论题，并结合所学知识予以阐述。（要求：写明论题，中外关联，史论结合。）

5 . 王阳明说：“人皆有良知，圣人之学，就是致此良知。自然而致的是圣人，勉强而致的是贤人，不肯致的是愚人。虽是愚人，只要他肯致良知，就和圣人无异。此良知所以为圣愚之同具备，而皆可为尧舜者，以此也。”王阳明此论（     ）

A．强调了人的主观能动性	B．全面否定了传统伦理道德
C．反映出明末社会的动荡	D．力主重建古圣先王的功业

6 . 明人王艮说：“天性之体，本是活泼；鸢飞鱼跃，便是此体。”李贽认为：“夫私者，人之心也，人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心矣。"顾炎武提出“自天下为家，各亲其亲，各子其子，而人之有私，固情之所不能免矣”的“人必有私”说。这些主张反映了当时（     ）

A．传统儒学发生质的飞跃	B．资本主义萌芽得到发展
C．追求个性自由成为风尚	D．士人对理学思想的反思

7 . 明代王阳明是心学的集大成者。他一生专注“致良知”，认为“良知”是隐藏在每个人心中的“天理”，需要重新发现和践行，这样就可以达到圣贤境界，“良知良能，愚夫愚妇与圣人同”。据此可知，王阳明（     ）

A．提倡个性自由	B．强调人的主观能动性
C．抨击君主专制	D．主张“存天理、灭人欲”

8 . 明末清初，黄宗羲的著作《明夷待访录》中的“夷”一般表示“和平与秩序”之义。因此，“明夷”从字面上理解，表示这本书的主题是“探究明治（之道）”。这反映出作者（     ）

A．追求道家政治的理想	B．深受民主思想的影响
C．反抗满清统治的决心	D．注重社会现实的研究

9 . 阅读材料，回答下列问题。
材料 善观水者，必观其澜。明末清初以下，中国社会发生深刻变化。一些有识之士，勇立潮头，审时度势，引领时代。下列代表人物的言论所体现的思想作为时代精神，推动了中国社会的进步。

代表人物	生活年代	言论
顾炎武	1613-1682	文之不可绝于天地者，曰明道也，纪政事也，察民隐也，乐道人之善也，若此者，有益于天下，有益于将来。——《日知录》
魏源	1794-1857	广东互市二百年，始则奇技淫巧受之，继则邪教毒烟受之，独于行军利器则不一师其长技，是但肯受害不肯受害也。——《海国图志》
陈独秀	1879-1942	本志主旨，固不丰批评时政，青年修养，亦不丰讨论政治，然有关国命存亡之大政，安忍默不一言。——《新青年》3卷5号《答顾克刚》

（1）根据材料，结合所学知识，分析指出三位代表人物言论分别反映的社会问题及主张。
（2）根据材料，联系明清以来历史发展的趋势，简析有识之士引领时代的原因。

10 . 明清三大思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之，黄宗羲提出工商皆本，王夫之批判君主专制，顾炎武提出天下兴亡匹夫有责。三大思想家其思想实质上是（     ）

A．资产阶级思想的呈现	B．宋明理学的不断深化
C．儒家民本思想的复兴	D．儒家思想批判和继承