1 . 谭嗣同曾言：“欲强国，必储人才；欲植人才，必开幼学；欲端幼学，必禀母仪；欲正母仪，必由女教”“妇学实乃天下存亡之大原也”。可见，谭嗣同认为（     ）

A．提高妇女地位迫在眉睫	B．维新变法需要借助孔教
C．妇女教化是强国之始端	D．人才强国是变法之根本

2 . 阅读材料，回答问题。
材料   下表是近代以来我国部分学者关于“救亡”与“启蒙”关系的认识

学者	认识
李泽厚	中国近代史是“救亡与启蒙的双重变奏”，中国近代思想和活动的主流是由知识分子带头，从爱国救亡而转向革命的，民族自尊和爱国义愤压倒了一切，启蒙工作则进行的很差。
金冲及	一次救亡运动的高潮，总是能有力地唤起或促进一次伟大启蒙运动的到来……这是中国近代历史中一种带有规律性的现象。
李建权	在近代中国，由爱国而唤起启蒙，由启蒙而促进救国。救亡与启蒙的密不可分，正是近代中国的一个鲜明特征。
高玉	救亡与启蒙并非二元对立的，而是共生的，不可能有救亡启蒙而没有救亡实践，或者只有救亡实践而没有救亡启蒙。

                                        ——摘编自王勤瑶《改革开放四十年“救亡”与“启蒙”关系探赜》

根据材料，围绕“救亡”与“启蒙”这一主题自拟一个论题，并结合中国近代史的相关知识予以阐述。（要求：论题明确，史论结合；表述成文，阐述完整；逻辑严密，条理清晰。）

3 . 现代化是晚清历史发展的一个趋向，最能体现这一趋向的是（     ）

A．洋务运动—戊戌政变—清末新政	B．洋务运动—戊戌变法—辛亥革命
C．鸦片战争—中法战争—甲午战争	D．太平天国运动—义和团运动—辛亥革命

5 . 维新变法期间，湖南巡抚陈宝箴推行变法改革，但在上《请厘正学术造就人才折》中称“康有为平日所著《孔子改制考》一书……其徒和之，持之愈坚，失之愈远，嚣然自命，号为‘康学’，而民权平等之说炽矣”，并奏请销毁《孔子改制考》。这种主张（       ）

A．推动了新旧势力的合流	B．试图突破“中体西用”束缚
C．有助于减少变法的阻力	D．意在彻底否定变法理论基础

6 . 康有为在《孔子改制考》中将孔子尊奉为“改制教主”，“孔子道主进化，不主泥古，道主维新，不主守旧，时时进化，故时时维新”。康有为这样做的目的是

A．倡导移风易俗	B．引进西方生产技术
C．实现扶清灭洋	D．为变法寻找理论的依据

7 . 《南京条约》是中国近代被迫签订的第一个不平等条约；巴黎和会上，中国代表团拒绝在合约上签字；1943年1月，中国分别与美英两国签署新约，取消美、英在华治外法权及《辛丑条约》所给予它们的一切权利。从这些变化可以看出

A．中国近代主权丧失	B．中国逐步成为世界强国
C．中国外交逐渐自强	D．中国摆脱帝国主义压迫

8 . 阅读材料，完成下列要求。
材料一 在历史中，儒学一直在发展与创新。唐代韩愈以周公、孔子的继承者自居，排斥佛、道，鄙薄汉代以来的儒学，认为周公、孔子之道在孟子之后已经断绝。他在《原道》中说：“吾所谓道也，非向（先前）所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子。孔子传之孟轲。轲之死，不得其传焉。”他的这一主张被宋代儒者接受并发扬。当代学者认为韩愈开了宋代“新儒学”的先河。
——摘编自卞孝宣等《韩愈评传》
材料二   19世纪末，康有为撰写《新学伪经考》《孔子改制考》二书，认为汉代以来儒者奉为经典的《周礼》《左传》等书，是汉代学者为王莽篡汉而伪造的，影响恶劣，导致“中国之民，遂二千年被（遭受）暴主夷狄之酷政”。他主张回归孔子所编写的《诗经》《礼记》等原典，理解真正的儒学精神。在他看来，孔子是一位伟大的改革家，《春秋》便是孔子为“改制”而创作的。他甚至用西学来解释《春秋》，认为《春秋公羊传》中的“三世”说为：“始于据乱（世），立君主；中至升平（世），为立宪，君民共主，终至太平（世），为民主。”
——摘编自张海鹏等编《中国近代史》
（1）结合材料一及所学知识，指出汉代儒学与孔孟儒学的不同之处，并概括宋代理学在哪些方面对儒学有所发展。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出韩愈、康有为关于儒学认识的共通之处。
（3）我们应当以什么样的态度对待孔子与儒学？

9 . 康有为在《新学伪经考》中认为，被奉为儒家经典的古文经实系伪造。1891年该书刊印后风行国内，但很快遭到清政府禁毁。这主要是因为该书旨在

A．揭露历史真相	B．引介西方理论
C．倡导维新变法	D．颠覆孔孟学说