1 . 公元前5世纪，古希腊智者学派把讨论的重点从认识自然转移到认识人类社会，提倡怀疑精神，反对迷信，强调人的价值、人的决定作用。据此可知智者学派的思想

A．体现人文精神的内涵	B．深受原始宗教的影响
C．强调探寻世界的本原	D．有极端个人主义色彩

2 . 公元前6世纪，雅典悲剧产生，多以神话传说作为题材，具有相当浓厚的宿命论色彩，常能引起观众的“怜悯和恐惧”。喜剧的产生晚于悲剧，战争与和平、社会政治斗争是常见主题。据此可知，雅典戏剧

A．维系了城邦民主制度	B．取决于小国寡民的环境
C．具有鲜明的教化作用	D．重点关注历史神话传说

3 . 亚里士多德在《政治学》中说：“致富有两种方式，一种是农牧渔猎，一种是经商，前者顺乎自然……事属必需，是可以称道的；后者在交易中损害他人的财货以牟取自己的利益……应该受到谴责。”该思想体现了

A．古希腊城邦实行重商主义政策	B．作者强调道德修养的重要作用
C．古希腊城邦农耕经济高度发达	D．古希腊城邦内部矛盾比较尖锐

4 . 在古希腊的《荷马史诗》中，记录了迈锡尼国王阿伽门农“在公民大会上受到攻讦时尚能捺住性子，而军队一开出城邦，他就可以决定生死。”据此推知，在古希腊社会治理中

A．体现了专制独裁特征	B．具有自由平等观念
C．萌发了权利制衡意识	D．法治理念深入人心

5 . 在雅典，公民大会每隔一段时间召开一次，20岁以上男性公民均可参加，以讨论国家重大问题。学者研究发现，由于公民大会历时短，每次能讨论的问题数量和能进行辩论的人数极其有限，这与雅典“重大问题要获得充分讨论之后才付诸投票表决”的初衷是相违背的。这反映出公民大会的决策方式

A．没有真正体现主权在民原则	B．未将轮番而治落实在实践中
C．不利于民主政治的良性发展	D．使辩论成为重大决策的关键

6 . 普罗塔哥拉认为，人以自身的感觉获得知识，也以感性的欲望和私利的追求作为道德的标准，道德是因人而异的。这说明他

A．主张以教育培养道德

B．强调人的价值和作用

C．持客观唯心主义思想

D．否认道德的社会意义

7 . 希腊城邦普遍禁止不婚，斯巴达还进一步惩罚晚婚。结婚不是公民私人事务，而是公民为城邦生育下一代公民的责任。甚至公民企图自杀都应受到惩处，因为它使城邦丧失一个公民。这反映出在古代希腊

A．城邦支配和干预个人生活

B．城邦充分尊重自然和生命权利

C．人文主义精神得到了彰显

D．城邦鼓励公民积极地参政议政

8 . 《查士丁尼法学总论》和《查士丁尼学说汇纂》中都记载了罗马法学家弗罗丁斯为奴隶制与隶农制并存进行辩护的理论：“奴隶制是违反自然法的，因为人是生而自由的”，但这是“万民法的一项制度，根据万民法，一个人成为另一个人的财产”。该材料强调

A．罗马法违背了自然法

B．《民法大全》侧重反对奴隶制度

C．《民法大全》体系完善

D．罗马法终究是一部奴隶制法典

9 . 公元前5世纪，古希腊的城邦中出现了教授演讲、雄辩之术和政治知识的职业人群。这一“职业人群”

A．强调人的价值

B．强调教育对美德的重要性

C．重视人的道德

D．要求获得人本身的解放

10 . 亚历山大东征后，在希腊化世界及其周边地区实际上形成了以西亚为中心，以地中海和中亚、印度为两端的新交通体系，在张骞到达中亚之前的公元前2世纪中后期，后来的丝绸之路西段（自帕米尔以西）实际上已经开通。这表明

A．张骞对丝绸之路开辟做出决定性贡献

B．丝绸之路的开辟具有历史的必然性

C．希腊文明的传播对丝绸之路开通的贡献

D．中西经济文化的交流自古以来就很频繁