2 . 古埃及人供养的大批祭司每日在神庙里为神祇举行三次献祭仪式，每年大约举办60场节日。节日是一种仪式或仪式集合，仪式展现的是神赋予法老永恒王权、确保法老健康长寿、保障埃及国泰民安。这表明古埃及（     ）

A．实行开明宽容的宗教政策	B．民众社会生活丰富多彩
C．宗教与世俗王权紧密结合	D．区域之间文化交流互鉴

3 . 与斯巴达以强健的体魄，勇敢、坚韧的品格为国民培养目标不同，古代雅典人认为，单纯的身体素质培养无法满足对优秀公民的要求。因此他们将体育训练与智育、德育、美育相结合，从而达到一种身心平衡的和谐发展，以追求个人在城邦中的自我实现。古代雅典的这一教育模式（     ）

A．意在提高城邦居民的综合素质	B．丰富了公民的日常社会活动
C．更加注重强化公民的城邦认同	D．渗透着一定的人文主义色彩

4 . 苏美尔人发明的楔形文字被阿卡德人接受，巴比伦人、亚述人先后采用。此外，埃兰人、赫梯人、胡里特人等也根据各自需要，对楔形文字加以改变并使用。1500年左右，埃及与西亚各国的交往书信也用楔形文字书写。这可用于说明（     ）

A．西亚和北非文明发展的趋同性	B．文字的出现标志着文明高度发展
C．苏美尔人为区域交往作出了贡献	D．古巴比伦长期是区域的文化中心

8 . 公元前3世纪，罗马征服南部意大利的希腊人城邦，希腊文化对罗马的影响变得更加直接和全面，但希腊人的民主政治，罗马人就不接受；罗马的军事制度、社会结构，在很多方面也不同于希腊；罗马帝国的统治也与希腊化王国的制度有重大区别。这表明（     ）

A．罗马帝国排斥希腊文明	B．古代世界文明起源多元
C．希腊对罗马的影响有限	D．罗马帝国缺乏统一基础

9 . 罗马共和国早期具有厌恶王权的历史记忆和拥护共和的民族心态，共和国晚期则逐渐将政治人物和神联系起来，凯撒成为首个被官方承认的“神”，奥古斯都（屋大维）在“共和外衣”下建立了元首制，并亲任大祭司长，营造“阿波罗之子”的神格身份。罗马的“造神”运动旨在强化（     ）

A．皇帝与旧贵族的联系	B．共和国的政治根基
C．建立帝制的社会舆论	D．王权统治的合法性