材料一 婆罗门有效地利用了他们精通的《吠陀经》即赞美诗。这些赞美诗在举行宗教仪式和献祭时被大声朗诵。它们通过口头代代相传而留传下来，由于它们在人们心目中是非常神圣的，所以被逐词逐音地熟记。作为这一宝贵遗产的保管人和传送者，婆罗门能够以高于世俗首长刹帝利的印度社会领导人的身份，宣称并实施自己的主张和要求。
——摘编自【美】斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
材料二 人类学家弗朗兹·博厄斯认为：人类的历史证明，一个社会集团，其文化的进步往往取决于它是否有机会吸取邻近社会集团的经验。一个社会集团所获得的种种发现可以传给其他社会集团；彼此之间的交流愈多样化，相互学习的机会也就愈多。大体上，文化最原始的部落也就是那些长期与世隔绝的部落，因而，它们不能从邻近部落所取得的文化成就中获得好处。
——编自唐文立《风雨晚清：一个民族的百年涅槃》
(1)材料一反映出印度文化产生的社会基础是什么？这说明了印度文化传播的主要特征有哪些？(2)根据材料，联系美洲印第安文化的特点，谈谈你对文化交流重要性的认识。
| 三星堆文明 | 玛雅文明 |
| 出土了青铜神树，这些神树被视为连接天地、沟通超自然力量的重要媒介 | 有被称为木棉圣树的形象，它展现宇宙四方，并象征 天地等元素的结合 |
| 一些青铜器和玉器上也刻着与天文相关的图案 和符号 | 奇琴伊察的天文观测台精确地定位夏至和冬至的日 出位置 |
| A．宗教信仰发达 | B．存在交流对话 |
| C．社会组织发达 | D．宇宙观较相似 |
| A．走向衰落的内在原因 | B．注重对外殖民扩张 |
| C．实行君权神授的统治 | D．人口呈现减少趋势 |
| A．思想混乱导致国家衰落 | B．宗教权力大于王权 |
| C．陷入了发展模式的悖论 | D．阶级矛盾日益激化 |
| A．借助神权进行统治 | B．国王权利受到制约 |
| C．封建迷信思想盛行 | D．中央集权得到加强 |
| A．印加帝国实行分封制 | B．印加帝国利用宗教加强统治 |
| C．贵族担任总督威胁到国王的统治 | D．印加国王与总督联合执政 |
材料一 从公元1000年至公元1533年，库斯科一直是印加帝国政治、经济、文化和宗教中心。辉煌壮丽的古建筑虽历经沧桑，但至今遗迹犹存，从中不难领略到太阳城昔日的风采。
古代库斯科城的中心是“瓦卡依·帕塔”广场，历代印加王宫就集中在广场周围，从广场走出来，建筑物由石砌的宫府衙逐渐变成泥墙茅舍，等级森严，贵贱有别。在印加帝国最伟大的帝王帕查库提时代，这个广场上曾多次举行过盛大的阅兵式和庄严的祭祀典礼。
——摘编自赵古城《远古“太阳城”库斯科》
材料二 社会学家波齐指出：“在中世纪的西方，城市的发展不只是生态学那种独特的定居，稠密的定居居民专心地从事城市生产和商业经营，而且还是政治上的自治统一体。这种自治权常常通过反对勒索他们的敌对势力、对付来自领地统治者及其代表或封建势力，或者是来自西方的明白可见的阻力而取得。”这种“自治”激励着处于封建依附体制下的手工业者、领主官吏、下级教士、自耕农民、逃亡奴隶以及其他一切渴望自由的人们力图摆脱封建制度，在居住的城市或市镇区域创建新型的社会政治实体和全新的法律体系来保护他们的经济物质利益，以便更好地进行商品经济活动。
——摘编自雷勇《西欧中世纪的城市自治—西方法治传统形成因素的社会学分析》
(1)根据材料一、概括公元1000—1533年库斯科城发展的特点。(2)根据材料一、二、说明与库斯科相比，中世纪西欧城市管理的不同之处，并结合所学知识，分析其对西欧历史发展的影响。
| A．阿拉伯帝国 | B．奥斯曼帝国 | C．阿兹特克 | D．印加帝国 |
| A．印加文明 | B．津巴布韦文明 | C．阿兹特克文明 | D．廷巴克图文明 |
材料一 农业革命是人科动物成为真正的人类之后所取得的第一项重大成就。这一革命使古代大河流域文明有可能在底格里斯河和幼发拉底河流域、尼罗河流域、印度河流域以及黄河流域发展起来。
——【美】斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
材料二 作为山地高原型的古代文明，印第安人在其有限的活动范围里，难以逾越自然界的重重障碍而将其文明的星星点火，带到更远的地区。
——程洪《论拉丁美洲古代印第安文明的特点》
材料三 启蒙思想家们通过撰写各种小册子，走上街头宣传演讲等形式抨击封建专制制度，为资产阶级社会的到来进行着唤醒民众的工作，……为欧洲文明的发展开辟了思想道路。
——董小燕《西方文明史纲》
(1)结合所学知识，材料一中的“底格里斯河和幼发拉底河流域”有哪些辉煌的文化成就？(2)结合所学知识，列举一例印第安人创造的古代文明。根据材料二、指出印第安文明难以“带到更远的地区”的原因。
(3)根据材料三并结合所学知识，启蒙思想家们倡导的精神内核是什么？如何理解启蒙思想家“为欧洲文明的发展开辟了思想道路”？
