1 . 16世纪，纺织工人要求“不仅要从精神上而且要从实际行动上”掌握福音的真义，坚称“我们应当以爱和真正的信仰来照看我们的兄弟”，应当将装饰教堂的资金转而用在“冬天缺少柴火、蜡烛和其他生活必备品的穷人身上”。这一现象（     ）

A．体现出宗教改革的部分成果	B．将民众从神学束缚中解放出来
C．动摇上帝在人们心中的地位	D．有助于欧洲近代民族意识觉醒

2 . 16~17世纪，瘟疫在西欧频繁爆发，人口大量死亡，基督教束手无策。世俗医学要求当局注意城市公共卫生、清除各种污秽；建议民众重视卫生保健，实施隔离、清扫街道、禁止集会等，有效防止了疫病的进一步传播，而传统宗教疗法祈祷、忏悔等几乎被抛弃。据此可知，西方疫病（     ）

A．客观上冲击了宗教的权威性和神圣性	B．推动了文艺复兴运动的发展
C．促使西方国家民众信仰危机开始出现	D．直接导致欧洲宗教运动兴起

4 . 1521年4月的一天，神圣罗马帝国召开的沃尔姆斯帝国大会上，传唤某位“神学异端”前来接受罗马教廷的质询、处置和审判。会场的一张宽长凳上，摆放着这位“神学异端”的著作，有《95条论纲》《关于教会特权制的改革致德意志基督教贵族公开信》《论教会的巴比伦之囚》《论基督徒的自由》等。由此可见，这位“神学异端”是（       ）

A．尼古拉·哥白尼	B．乔尔丹诺·布鲁诺
C．马丁·路德	D．查尔斯·达尔文

5 . 1520年，马丁·路德发表了《关于教会特权制的改革致德意志基督教贵族公开信》等三篇论著，公开提出教皇无权干预世俗政权。宣称教会如果不能自己进行改革，国家政权应予挽救，并将罗马教会称为“打着神圣教会与圣彼得的旗帜的、人间最大的巨贼和强盗”。他的主张（     ）

A．有利于民族教会与世俗王权的发展	B．打破了德意志民众对宗教的迷信
C．否定了基督教信仰在救赎中的作用	D．支持德意志贵族建立自己的教会