1 . 【大学与时代】

材料一   中古后期，西欧大学主要由学者们自发形成和组织，受救皇控制，50%以上集中于地中海沿岸的欧洲南部，其教学与研究以经院主义哲学为核心，辅之以医学、法律等专业学科。14—16世纪，国家或民族教会创办的大学迅速增加，许多城市也在原主教学校、法律学校等的基础上相继成立大学，其分布范围向整个欧洲扩展，希腊语、修辞学和文学等“博雅课程”被认为能“发展那些蕴涵于人身心之中的最高才能”，而日益受到重视。

——摘编自易红郡等《文艺复兴时期欧洲大学的变迁》

材料二   进入19世纪，西欧各国政府新创办了各类国立农学院、高等商学院及多科性技术学院等一批新大学，主要训练管理人员和科技人才，拿破仑还授予巴黎多科工艺学校“为了祖国的科学与荣誉”的旗帜。此外，企业家也创立或资助了一批大学，如欧文斯创办的曼彻斯特大学。牛津、剑桥、巴黎等传统大学在古典学科与神学之外，加强了对自然科学课程的研究。各大学相继设置了图书馆和实验室等研究设施。此外，大多数大学中兴起了诸如德意志“青年协会”式的学生组织，号召“民族团结”“为祖国服务”，反对犹太主义与斯拉夫主义。

——摘编自贺国庆《高等教育的重大转折——工业时代欧洲大学的变革》

(1)根据材料一并结合所学知识，阐述14—16世纪西欧大学新特点出现的历史背景。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出19世纪西欧大学出现的新变化并评价其历史影响。

2 . 16世纪，马丁•路德通过用德语翻译拉丁文《圣经》，创造了优美的文学语言，并借当时刚出现的新印刷技术，极大推动了德语的传播和普及。19世纪初，拿破仑战争一方面在德意志传播了法国的民族主义观念，另一方面在抗击侵略过程中德意志人的向心力得以升华。这两个事件均（       ）

A．促进统一进程	B．强化君主权威
C．推动文化融合	D．增强民族认同

3 . 十五世纪下半期，罗马教皇忙于谋利、忙于巩固自己的地位，出卖教官、任用私人等恶习成了公开的秘密。针对此现象，马丁·路德主张（     ）

A．廉俭教会

B．人人平等

C．民族教会

D．信仰得救

4 . 加尔文教派认为，所有的工作都是神圣的，都是在光耀上帝。新教的牧师强调，财富的聚集只要来自勤奋劳动就是许可的，合法盈利的机会是上帝显示给其“选民”的应召机遇。新教主张“内在禁欲主义生活观”，反对听任本能地追求生活享受。由此可见，新教改革运动（     ）

A．抛弃了基督教的基本教义	B．适应了新兴资产阶级的诉求
C．为文艺复兴奠定思想基础	D．体现了人性与神性势不两立

5 . 下图是16世纪初期德国版画家汉斯·塞巴德·贝哈姆创作的作品，画中右侧的路德正带领一群工匠和农民与左侧的神学家争辩。该作品（     ）

A．还原了宗教改革的历史全貌	B．表明了当时宗教信仰发生动摇
C．展现了浪漫主义的创作手法	D．反映出宗教改革社会基础广泛

6 . 路德并非蔑视一切圣礼和“事功”，而是蔑视对于“事功”的信仰，坚决反对教仪浮华、事功繁琐，力图把天主教的圣礼从七个简化成两个：洗礼和圣餐。路德的主张（     ）

A．违背了资产阶级的利益	B．促进了民主思想的传播
C．利于冲击教会专制权威	D．否定了圣礼的外在作用

7 . 马克思·韦伯认为，在马丁·路德生活的时代，传教士仍是新闻、教育乃至娱乐的主要来源，教堂仍是乡村生活的中心。而新教徒的生活方式则是把世俗的经济活动置于宗教控制之下，为新型的资本主义精神加上了宗教动力。马克思·韦伯意在强调（     ）

A．发挥教会在道德教化的中心作用	B．发展新型大众舆论媒体的重要性
C．宗教改革适应了资本主义新发展	D．宗教活动束缚了民众的日常生活

8 . 在16世纪初的英国，各地天主教王教的任免仍然依照中世纪的传统，由国王推荐并交罗马教皇批准。主教中只有少数人致力于讲经布道，大多数人作为掌握法律知识的管理者统治一方。该现象说明英国（     ）

A．天主教的地位发生动摇	B．重法律轻教化的传统影响深远
C．人文主义思想得到传播	D．世俗君主的统治权威尚未建立

9 . 16世纪，亨利八世确立了王权至尊地位后，选择以英文《圣经》为载体，重塑英国社会基础上的“上帝话语”。这反映了（     ）

A．天主教会的绝对权威	B．理性主义的宗教观念
C．民族国家的政治特征	D．封建专制统治的瓦解

10 . 学者陈乐民认为，14至18世纪欧洲所发生的思想革命，或叫作精神领域的革命，就是相继联系承接起来的“链条”。通过这个“革命”链条,“人”一步一步地从“神”的迷信中解放出来。这些“革命”的共同作用是（     ）

A．对人性的解放，冲击封建秩序	B．倡导信仰自由，推动民族国家形成
C．提倡民主科学，促进社会进步	D．进行思想解放，推动社会变革到来