1 . 启蒙思想家们将可能作恶的权力称为“无赖”“非天使”“有限理性”等，核心指向一点：即权力领域充满危险和变数，统治者的道德、人品并不可靠。为此，他们主张（     ）

A．推翻君主专制，建立君主立宪	B．消灭私有制，实现社会的平等
C．建立有效机制，进行权力制约	D．削弱中央权力，实现公民自治

2 . 启蒙运动时期，不少思想家在其著述中论及中国历史文化，伏尔泰还根据中国历史故事，编写了剧本《中国孤儿》，“中国热”一度在欧洲流行。该现象说明（     ）

A．西方国家照搬专制主义中央集权制度

B．西学东渐现象逐渐发展成为社会主流

C．启蒙思想家希望借鉴中国的治国思想

D．西方主要国家对中国传统文化的认可

4 . 如果说启蒙运动在17世纪的英国思想界表现为一种试图在上帝的羽翼下发展理性的审慎主张，在18世纪的法国思想界表现为一种用理性来颠覆信仰的激进姿态，那么它在稍晚的德国思想界则表现为一种努力协调理性与信仰的稳健立场。据此可知，启蒙运动（     ）

A．开始冲破封建神学的桎梏	B．符合了资本主义时代发展需求
C．构建起人类社会新的蓝图	D．冲破了传统基都教会精神独裁

5 . 18世纪，沙皇叶卡捷琳娜二世与伏尔泰保持通信，甚至请伏尔泰来俄国面谈。普鲁士国王腓特烈二世致信伏尔泰，说他庆幸生活在“伏尔泰时代”。这些欧洲君主的做法（     ）

A．受到了君主立宪思想影响	B．推动了统一民族国家的形成
C．确立了王权有限原则	D．说明专制政治受到冲击

6 . 启蒙思想家卢梭认为：“行政权的受托人不是人民的主人，而是人民的办事员；它(人民)能心如所愿地使他们掌权和把他们拉下台；对受托人来说，不存在契约的问题，只有服从。”这反映出卢梭（     ）

A．深刻分析了资产阶级革命的必要性	B．反对君主专制倡导君主立宪制
C．理性思考了人民和政府的契约关系	D．为资本主义国家提供分权理论

8 . 18世纪法国的物理学家达朗贝尔对当时的思想解放运动评价道：“从君王的法律到民众的法律，从自然法到各国的任意法……人们头脑中的这种普遍的亢奋，其产物和余波使人们对某些问题有新的认识，面在另一些问题上却投下新的阴影，正像涨潮落潮会在岸边留下一些东西，同时也要冲走一些东西一样。”达朗贝尔这句话可用来说明（       ）

A．理性主义取代人文主义深入民心	B．启蒙运动具有双重性的影响
C．自然科学发展促进人们思想解放	D．资产阶级意图构建理性王国

9 . 马克斯·韦伯指出：官僚体系的特点是理性的共同体行动，它所造成旳“非人格性”一旦定型，就能够形成一种凌驾性权力， “专制君主在面对官僚之优越专业知识时，也有同样的无力感”。这说明（     ）

A．制衡机制得到逐步完善	B．专制君主不乏理性成分
C．官僚政治削弱君主专制	D．君权受到到儒家道德约束