材料：1929年中央卫生会议通过废止中医案，激起了全国中医界的抗争。3月11日，上海《医界春秋》主编张赞臣等发表《医药团体对中卫会取缔案之通电》，强调中医对中华民族的生命延续以及人口兴盛功高绩伟，指责余云岫等提案是“反动性专制式之怪议案”，是为“帝国主义者辟一医药侵略之新途径”，“西医主张废置中医中药，尽改西医西药，使我全民族之生命，操于西医西药之手，他日西医之技，不传吾国，西方之药不输吾国，此时中医中药已绝迹，西医西药又告穷，则吾全民族之生命，将何所托命？”

上海特别市商民协会等在通电中称：“彼既借政治势力为压迫，我当秉民权主义以反抗，力促全国各界彻底觉悟，国医国药灭亡之可忧，外人经济侵略之可惊，一般卖国西医阴谋之危险。”

3月17日《申报》刊发了余云岫之《异哉旧医之举动》，重申废止中医的理由，中医界“不许医药之科学化也，是不许政府有卫生行政也，是不许中国医事卫生之国际化也，是坐视文化侵略而不一起谋所以振刷也。以若所为，求若所欲，必枯守诞妄不根之玄学时代落伍之国粹而后快”，“不许维新，不许改革，虽疆域日削。国权日丧，以至于国破家亡，同归于尽，亦悍然不顾”，认为中医界的行为是“以欺惑愚蒙，阻遏进步”、“逞一朝急气之忿，而忘邦国之大计者也”。

——摘编自郝先中《近代中医存废之争研究》

材料一   《丧服·小记》中说：“亲亲、尊尊、长长、男女有别，人道之大者也。”世界文明国家中，只有中国把社会的秩序具体地用空间表现出来。如中国北方的代表性民居北京四合院：长辈住正房，晚辈住厢房，倒座和后罩房及周围辅助用房为家中佣人用房，整个院落的建筑秩序反映了家族至上的权威崇拜心理，象征着家族内部的伦理礼制。南方民居如潮汕大型住宅同样如此，如潮汕著名的许驸马府，中心为三进五间，周围有一重从厝或二重从厝，后有后仓屋，周围用房围合出狭小的天井院落，以中厅等为构图中心的尚“中”观念，最符合家族至上的权威崇拜心理。

——摘编自李月、廖方方等《“家族观念”影响下的中西方传统民居》

材料二   过着游牧生活的古罗马人的住宅多为可移动的帐篷，帐篷中间安置炉灶用来做饭、取暖。出于通风排烟的需要，住宅顶端开口，逐渐演化成明厅的形制。罗马人在伊鲁特人的统治之下吸收了农业文明带来的文化，产生定居习惯。古希腊晚期的建筑成就由古罗马继承。天井式住宅是内向型的，这种住宅以一个天井为中心，四周布置柱廊和生活用房。它的平面形制不拘一格，十分自由。到罗马时期平面变得对称而整齐了，高度也定式化了，这是有异于希腊传统的。天井式住宅的中心是一间矩形的大厅，大厅中央的上方是露明厅，它是家庭生活的中心，承担着做饭、料理家务、接待宾客、祭祀家神等诸多功能。

——摘编自张远雪、高明《中外院落式民居比较研究》