材料一 春秋战国时期法家对法律就有较为深刻的认识。《管子》曰：“尺寸也，绳墨也，规矩也，衡石也，斗斛也，角量也，谓之法。”汉武帝确立儒学为正统并“定于一尊”“以经注律”“引经解律”等应时而起，大行其道。魏晋时期规范汉以来反映“以经注律”成果的律条内容并试图使之法典化。《唐律疏议》完成了“一准乎礼”“得古今之平”并被封建后世奉为“楷模”。明清时期以注释律条为主要内容的律学成果，则大大提高了法典的司法实用性，提高了司法效率。
——摘编自李俊《论中国古代法学发展的特点与影响》
材料二 鸦片战争后的中国社会大动荡，阶级关系和阶级矛盾错综复杂，外患环生，内乱叠起，法律也发生了明显变化。变化的主要特征是历史悠久的中华法系开始解体及西方法律的输入。特别是20世纪后，先进的中国人认为法律有利于活跃人们的思想、开阔视野。近代著名法学家沈家本在考订中国古代法律制度和浩繁的法学文献的同时，积极引进资产阶级法律，有力地推进了法学研究和立法工作，这种努力与空前的民族、政治、社会危机交织在一起，也推动了中国法律的现代化。
——摘编自袁敏殊《西方法律、法学的输入与中国法制的近代化》
材料三十一届三中全会以来，党和国家领导人高度重视我国的法治建设，确立了法律权威，1982年颁布的《中华人民共和国宪法》保障了法律的胜利实施。特别是十八大以后，国家深入学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想，积极适应经济社会新发展新变化，加快完善中国特色社会主义法律体系。
——摘编自杨宝成《新中国60年法律发展的主要历程及启示》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括中国古代法律演变的特点，并说明原因。(2)根据材料二并结合所学知识，分析中国近代法律的特色及其作用。
(3)根据上述材料并结合所学知识，谈谈你对法律的认识。
材料一 中国是茶的发源地，相传上古时代的神农氏首先发现茶叶的饮用价值。把茶作为一种文化现象而不仅仅作为一种生活需要，是从唐朝陆羽开始的。他的《茶经》影响至今，根据《茶经》的记载，茶起源于巴蜀之地，之后茶叶朝东南西北各方向传播。朝东，日本、高丽有不少僧人和使者来到大唐学习，并携带茶种回国种植；往西，作为商品沿着丝绸之路传到中亚和西亚；往南，到越南、缅甸、印度，大约始于9世纪开始饮用茶；至于北，则是五代和北宋时越过河套地区传到北方游牧民族区域。古代的中央政府利用茶来掌控和协调与少数民族的关系，因而就出现了“茶马互市”。古代的中国茶传播，由于航海技术还不甚发达，除秦汉时通过海上丝绸之路传播到邻国韩国、日本之外，主要还是陆地传播。来自中国的茶与世界各地的民俗民风融合，形成了多姿多彩的世界茶文化和饮茶习俗。
——摘编自余锋《从茶与咖啡的普及历程看中西方文化及传播差异》
材料二 17世纪，荷兰人通过海上贸易把中国茶传入欧洲后，再由欧洲移民带入北美。十八世纪中叶开始，英国取代荷兰成为欧洲茶叶贸易的霸主，将中国茶叶输送到伦敦，再将茶叶转销给欧美各国。19世纪中期，所有欧美国家需要的茶叶大都从英国输出，英国基本垄断了欧美茶叶贸易市场达一百多年之久。英国为了摆脱对中国茶叶贸易的依赖，在亚非洲的殖民地印度、斯里兰卡、肯尼亚、坦桑尼亚、马拉维和孟加拉国等国大量种植茶叶，并利用工业革命成果进行茶叶机器化生产，将殖民地茶叶运往欧洲大陆，大力进行宣传，排挤和削弱中国茶在欧洲的市场。中国包括其他绝大部分的殖民地茶叶生产国都在世界茶叶贸易中处于被动的局面。英美等国家廉价收购茶叶，加以包装拼配、广告宣传，售之高价，除自身消费之外，绝大部分再转口给其他国家，成为茶叶贸易中极大利润获得者。
——摘编自盛敏《中国茶文化对外传播与茶叶出口贸易发展研究》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括中国古代茶业发展的特点。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出相较于古代，17~19世纪中国茶对外传播的不同之处，并简析其原因。
(3)根据上述材料并结合所学知识，指出中国茶向世界传播的意义。
材料一 南宋书院的繁荣，不仅表现在数量大增、规模扩大上，更重要的是表现在制度上的进一步完备及教育传导、藏书、刻书、祭祀学派祖师、经营田产等成为书院的主要事业，表明书院已经成为一个功能完全并且可以独立运作的文化组织；内部的职事设置日趋合理，基本形成研究教学、行政管理、财务后勤、学生自治等相互联系的几大条块，说明书院的组织管理已臻完善；各书院开始制订并执行学规、规程、揭示等不同名目的规章制度以规范自身行为，宣示自己追求的目标与学术文化主张。这种自觉的举措，是书院制度走向成熟并最终确立的标志。
——摘编自邓涛《宋代书院的发展及其与官学的关系》
材料二 中国旧时代的教育场所私塾和书院，都是士大夫准备科举的场所，在洋务运动兴起以前，中国还没有出现近代新式学校。旧的学堂不能适应洋务事业的需要。创办洋务学堂是洋务运动的重要组成部分，其目的在培养洋务活动所需要的翻译、外交、工程技术、水陆军事等多方面的专门人才。教学内容以所谓“西文”“西艺”为主。从19世纪60年代至90年代，洋务派创办的洋务学堂约30所，他们随着洋务运动的展开而逐渐开办，大致上可以分为外国语（“方言”）学堂、军事（“武备”）学堂和技术实业学堂三类。
——摘编自努尔古丽·麦麦提《浅谈洋务运动在中国近代教育中的作用》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括南宋书院的发展趋势。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，比较南宋书院与洋务派新式学堂的不同。
材料一 秦朝把全国分为三十九个郡…包含了邛都、夜郎以及滇僰部分地方的“西南夷”地区。设郡县的同时，秦朝还派常頞（é）开通“五尺道”，从今宜宾南下，经过僰人聚居区，最终到达滇中一带。自秦关中地区到滇池区域“栈道千里，无所不通”…到元封二年（公元前109年），滇王“举国降，请置吏、入朝，于是以为益州郡，赐滇王印，复掌其民”……公元69年，合置永昌郡，完成了汉王朝对今西南部边疆的统一。
——摘编自李吉星《南诏国大理国政治制度史》
材料二 “茶马古道”概念系借用历史上唐宋以来实际存在的茶马互市的史实而命名，是我国历史上从茶产地到主要消费区域，连接滇、川、藏的茶叶运输、茶文化传播与交融的大通道。“茶马古道”途经藏族、汉族、纳西族、白族、彝族、傈僳族等20多个民族聚居区，是中国最神秘的滇、藏、川大三角。据专家考证，茶马古道也是一个民族文化的大观园、民族迁徙的大走廊，中华民族大团结的历史见证。
——摘编自阳耀芳《“茶马古道”的历史研究与现实意义》
(1)根据材料一，概括秦汉时期中央政府对云南采取的治理措施。
(2)根据材料二并结合所学知识，简析茶马古道的影响。
(3)综合上述材料并结合所学知识，说明交通建设在社会发展中的作用。
材料一 与历史悠久的学院式精英教育相比，面向社会大众的博物馆、美术馆等公共教育出现较晚。1793年，法国卢浮宫博物馆对社会普通公众开放，是博物馆、美术馆向现代形态转型的标志，也是社会日渐民主化的体现。此后，“艺术属于人民”渐渐成为博物馆、美术馆开展大众教育的鲜明口号……美术馆公共教育的目的是让广大观众感受艺术魅力，在获得审美体验的同时激发创造力和想象力，培养多角度思考问题的能力，提高对事物的观察力和感知力，达到身体和心灵的全面协调发展。正如中国美术馆馆长吴为山所言：“美术馆既是殿堂，也是公共教育的平台，是育化大众的一个美的空间。”
——摘编自杨应时《美术馆：让艺术点亮美好心灵》
材料二 路易十六被送上断头台后，“自由、平等、博爱”成为新的国家格言，每一位共和国公民在法理上都获得了平等的地位与权利。卢浮宫内的艺术珍宝由王室私藏变为了国家财产，参观这些珍宝也就成了受法律保障、任何人不可剥夺的“公民权利”，而不再是君主的恩赐。卢浮宫作为一个公共机构，而非君主私产，成为大革命的纲领性文件《人类与公民权利宣言》的物质化载体之一。由此，这些被称为人类文明精华的艺术杰作真正与普遍的公众产生联系，并以美术馆这一新形式为媒介，得以被收藏、展示和研究。艺术的公众普世性由卢浮宫而发端。
——摘编自《美术馆的起源：大众、艺术与国家》
(1)根据材料一、二，指出18世纪卢浮宫的“现代形态转型”的表现，并结合所学知识指出这一转型出现的原因。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，简析卢浮宫“现代形态转型”的社会意义。
材料一 周文王告诫武王：“山林非时不升斤斧，以成草木之长；川泽非时不入网罟，以成鱼鳖之长。”汉代董仲舒强调执政者应该在顺应“天道”的基础上治理国家，政令、律法应该与阴阳变化、四季变更、五行顺逆相合，更加强调人与自然界的协调关系。三国两晋南北朝时期，出现较为系统的城市植树、排污、垃圾处理等处罚刑律。唐朝颁布的《水部式》是中国古代第一部系统性水利法典，除涉及农田水利、航运船闸、桥梁渡口等管理外，还有渔业管理以及城市水道管理等方面的内容。
——摘编自陈忠海《古代的环保思想与举措》
材料二 二战后美国环境污染重大事件简表
——摘编自蝴蝶《二战后至20世纪60年代美国环境污染问题及其治理对策研究》等
材料三 习近平主席和卢拉总统在会谈中认同，气候变化是我们所处时代面临的最大挑战之一。发达国家应对温室气体排放承担历史责任，我们继续对发达国家未兑现每年1000亿美元气候资金的承诺表示严重关切。我们决心进一步加强多边主义，尊重发展中国家的发展权和政策空间，树立一个集体性的、反对单边主义的、国际社会合作团结的典范。我们决定为今年晚些时候在迪拜举行的《联合国气候变化框架公约》第28次缔约方大会作出贡献，落实该公约和《巴黎协定》。我们承诺：在可持续和低碳全球经济转型等领域，拓展和深化双边合作。我们计划通过有效执行相关法律，共同支持消除全球非法采伐和毁林的行为。
——摘编自新华社北京2023年4月15日电《中国—巴西应对气候变化联合声明》
(1)根据材料一，概括中国古代环保思想的特点。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出二战后美国环境治理的不利因素。
(3)根据材料并所结合所学知识，说明二战后美国与当今中国在环境治理上的差异。
材料一 明清时期，输往荷兰的中国瓷器多在景德镇烧制。万历年间，景德镇上各制瓷作坊的佣工“每日不下数万人”。在元代瓷业生产的基础上，景德镇瓷窑发展了青花瓷，尤其是康熙末年创烧成功的粉彩瓷，使得中国的外销瓷一变传统纯净的青花瓷而为绚丽多彩的粉彩。为了使中国瓷器能在荷兰及欧洲畅销，荷兰东印度公司会主动提供瓷器木模交给中国工匠仿制。由于外销荷兰的瓷器数量大，其品种、造型、装饰均与传统的中国瓷器不同，以景德镇为主的中国瓷器制造业便在瓷器的烧制、绘画、上彩等工序上大胆地进行探索和改进，使外销瓷的生产体系很快在中国建立。随着中荷贸易的发展，中国瓷器作为日用器皿，进入千家万户，同时也把中国的山川城池、风土人情等逼真形象广为传播。
材料二 16世纪末，荷兰船队进入亚洲水域。他们两次劫持葡萄牙大帆船，将船上所载瓷器运回阿姆斯特丹拍卖。1604年以后，荷兰东印度公司开始经营华瓷进口贸易。他们主要使用白银从往来于东南亚的中国商人那里购买瓷器，1608年，东印度公司通过中国商人就定购了108000件瓷器。荷兰东印度公司订购的瓷器不但种类激增，纹饰也更趋多样化。荷兰运往广州的样品装饰图案中既有西方流行“耶稣受难图”、海神、欧洲时尚人物等，也有中国主题的图饰。荷兰东印度公司在中国购买的大多是茶具等日用瓷器,所以受到社会各阶层的欢迎。1764年，荷兰也建厂烧制硬质瓷器。
——以上均摘编自钱江《十七至十八世纪中国与荷兰的瓷器贸易》
(1)根据材料一，概括明清时期中国外销瓷生产的特点。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括荷兰经营中国瓷器贸易的有利条件。
(3)根据材料，简析瓷器贸易在中荷两国经济文化交流中的作用。
材料 日本学者将中国文化的发展归结为文化的移动。这种移动首先表现为文化在地域上由内而外的扩展性波动和自外而内的反馈性波动，以及与之相应的文化中心的移动；其次表现为文化在不同阶级、阶层乃至不同民族间的移动，以及与之相应的文化自身的内容及形式的变化。从第一种表现来看，中国文化暂时停止由内向外的扩展性波动的时代即东汉后期至西晋；中国文化自外向内的反馈性波动的时代即五胡十六国至唐中叶；中国文化自外向内的反馈性波动达于顶点的时代即唐末五代。从文化移动的第二个表现来看，汉武帝时开始倡导的儒家文化，通过与政治、选举紧密结合的教育政策，并经过学问的“中毒”及其反动、社会风气和选举制度的变迁等复杂的转化过程，最终普及到地方社会；与此同时，文化由汉族向周边民族的传播，唤起了后者的民族自觉，最后形成向中国内部发展的五胡势力；而从中世时期贵族垄断文化，逐步向非贵族的平民阶层下移，以及与之相应的诸如文学形式由诗赋到散文到词曲的变化。
——摘编自牟发松《内藤湖南和陈寅属的“六朝隋唐论”试析》
根据材料信息，围绕“中国传统文化的移动”拟定一个论题，并结合所学知识加以阐述。（要求：论题明确，持论有据，阐述清晰）
在世界文学中，对奴隶贸易的再现和控诉已经屡见不鲜。然而，“苦力贸易”却鲜为人知，尽管其中的罪恶和暴力程度丝毫不亚于黑奴贸易。总体而言，苦力贸易和契约华工问题在学术界得到的关注明显不足，相关的文学书写也很少，数量和影响力都难以与奴隶题材的文学作品相比肩。……目前涉及苦力贸易和契约华工海外流散的代表性文学作品有：英国作家约瑟夫·康拉德的《台风》（1903）、古巴裔美国作家克里斯蒂娜·加西亚的《猎猴》（2003）、华裔美国作家林露德的《幸运之神》（2007）、古巴作家马尔塔·罗哈斯的《黄色行李》（2009）和中国香港作家雷竞璇的《远在古巴》（2016）等。这些文学作品都选取华工在拉丁美洲的流散作为书写主题……出发点不同、叙述手法各异，但是都从不同的角度反映了苦力贸易以及契约华工的海外流散历史。从作家的叙事方式和主题选择，可以清楚地看出苦力贸易所映射出的权力关系。……都明确反映出一些深层次的主题，例如苦力贸易中契约华工的苦难……人性之险恶和脆弱等。
——摘编自李保杰《世界文学中的苦力贸易和契约华工》
(1)据材料并结合所学知识分析苦力贸易的实质，并指出契约华工在拉美分布的主要地区或国家。
(2)综合以上材料，说说你如何看待文学作品与真实历史中契约华工事件的关系。
材料 对于历史遗产的保护和发展，申遗成功无疑起到了不小的作用。首先，联合国带来了保护技术和人才。2003年，被纳入世界遗产名录的龙门石窟就得到了联合国教科文组织的专项信托资金的支持，并带来了日本先进的科学团队，对洞窑进行检测、修筑。“中国式申遗热”背后存在着严重的误区。不少当地官员把申遗当作是经济收入的水龙头，认为一旦申遗成功就能获得大笔保护基金与巨大的门票收益。实际上，经济效益与申遗两者之间存在着博弈。2013年联合国教科文组织透露，中国每年在申遗工作上的花费高达3亿元。更严重的是对景区的无序开发与破坏：开通超大容量的交通路线，丝毫不考虑景区能力而加设电梯、索道、人为地把建筑重新“做旧”“仿古”等。
——摘编自张涨《谈“申遗热”：重申报轻保护得不偿失》
(1)根据材料并结合所学知识，概括“中国式申遗热”兴起的原因。(2)根据材料并结合所学知识，指出“中国式申遗热”带来的问题以及保护文化遗产的原则。
