1 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   严复是最先在中国发扬德、智、体三育并重的维新人士，他很看重体育，认为“今者论一国富强之效，而以其民之手足体力为之基”。康有为在《大同书》中，较系统全面地提出了各级学校体育应有的措施。梁启超认为要使国家富强，“条理万端，皆归本于学校”，他也认为“尚武”是新国民的特性之一，因此他非常重视尚武精神和学校体育。这些思想对于近代学校体育的兴起起到了巨大的作用。

——摘编自王子琪《中外学校体育发展史的比较研究》

材料二   卢梭对古典主义教育残害人的心智发展深恶痛绝，他认为体育是一切教育的前提。他继承洛克体育教育应遵循“顺应自然与理性约束的原则”的思想，以自然状态为标准开展体育教育活动，他选择设定乡村为儿童成长环境，因为乡村的自然环境更接近自然状态。他将“身体——感官教育”作为儿童教育重点，强调教育者必须注重儿童的身体锻炼，主张遵循儿童的自然天赋和自然意志训练官能。卢梭站在社会意义视角，认为体育教育要磨炼人的意志品格，以此抵制过剩体力带来的妄动，抵御邪念的无限发展，最大程度上保持人类“生理”与“道德”上的孤独，成为身心健全的人。

——摘编自吴永全、陆小聪《扭曲的身体与自然的体育——卢梭体育教育观的整体面向》

(1)根据材料一并结合所学知识，指出晚清时期体育教育思想的特征并分析其成因。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括卢梭体育教育观的主要内容及意义。
(3)根据材料一、二并结合所学知识，谈谈应如何促进学校体育教育的健康发展。

2 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   从孔子创立儒家的过程看，孔子的学说实际上是通过对夏、商、周三代文化的“因”和“损益”而形成的思想体系，既继承和延续了原初的文化，又有所变化和发展，因而具有承先启后、继往开来的特性。儒家学说推行的安家邦和忠孝之道的理念，不仅得到统治者的支持，在普通百姓眼里，也契合了长期以来坚固的血练心理和社会道德上的满足。这种积极、有为的思想立足现实，为此，后世儒家主动吸收其他学派合理的思想，也使儒学得到不断的丰富和发展。

——摘编自乐爱国《儒家文化与中国古代科技》

材料二   宋代理学在新的哲学基础上重建了传统的礼治秩序。理学家在人伦关系中强制注入以“理”为依据的尊卑名分，使“礼”的权威性、普遍性和必然性在更高的层次上得到瑞认。理学家“明天理，灭人欲”的说教，无疑是对个体独立、自由的严重束缚。在君主专制不断加强的明清时代，理字的负面影响尤为明显。不过，理争在道德自觉的基础上努力塑造理想人格，也不乏积极意义，中华民族塑成独特的文化性格-重气节、重道德、富有社会责任感和使命感，显然受到了理学的深刻影响。

——摘编自王家范、张耕华等《大学中国史》

(1)根据材料一并结合所学知识，概括儒学成为古代中国封建社会主流文化的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，简述宋明理学的影响。

3 . 阅读材料，回答问题。

材料一   在早期儒家经典中，民本思想有较多体现。《尚书》中说“民惟邦本，本固邦宁。”孟子提出，“民为贵，社稷次之，君为轻”的学说。《荀子》中说“君者，舟也；庶人，水也。水能载舟，水则覆舟。”

——摘编自《孟子》

材料二   黄宗羲的民本思想标志着中国古代的思想文化达到了新的水平。不管他所设计的制度是否能够实现优良的社会生活，但他对政治制度进行了初步的探索……达到了民本思想的极致。他的思想透显出政治与伦理分离的萌芽，成为中国古代伦理政治观转变的先驱。黄宗羲的民本思想提出以后，在二百年内处于默默无闻的地位。直到鸦片战争以后，思想家们逐渐认识到西方的强大不仅仅在于其船坚炮利，更有其深厚的文化底蕴。于是戊戌变法和辛亥革命时期的思想家都将黄宗羲的民本思想一再诠释，以其作为宣传民主和革命的工具。

——李石《中国传统“民本思想”中“本”的含义——以黄宗羲的“民本思想”为例》

材料三   孙中山的民本思想，经历了一个不断升华的过程。早期的孙中山对“民”的认识，更多的是同情，是重民、爱民与救民。到辛亥革命时期，孙中山把以“民”为主体的三民主义，作为辛亥革命的指导思想，在政治理念上也实现了由传统的民本思想向近代民主主义的飞跃。中华民国建立后，他主张“建设一世界上最富强最快乐之国家为民所有、为民所治、为民所享者”。在“民有”方面，孙中山认为：民有是指四万万人民是国家的主人。在“民治”方面，是指人民理应拥有四项基本政治权力：选举权、罢免权、创制权、复决权。在“民享”方面，是指人民享有作为国家主人的自由平等的一切权利。“共和国，人民是主人，国家为人民的所有物；国内的事情，要人民去管理；国内的幸福，也是人民来享受。”

——摘编自白寿彝《中国通史》等

材料四   孙中山先生已经发现了，中国不能再走西方的老路，所以他吸收了全世界最新的思想理念、知识，又结合了中国传统的东西。如《论语》中“有国有家者，不患寡而患不均”这句话，它就包含了均富、以民为本的思想，孙中山先生吸收了传统文化中的这种以民为本的思想，也处处体现在三民主义中，如民族、民权、民生都是以民为本.而且，孙中山先生考虑新建国家，名称不叫共和国，叫做民国，这里还是以民为本。

——黄明同《三民主义中的民本思想来源于传统文化》

(1)据材料一并结合所学知识，概括先秦时期儒家对于民本思想的重要主张。
(2)据材料二并结合所学知识，概括黄宗羲的民本思想。并分析其历史影响。
(3)根据材料二、三，指出孙中山民本思想与中国古代民本思想在权利主体、价值目的两个方面有何不同；
(4)根据材料四，指出孙中山“民本”思想的来源，并结合所学知识归纳其影响。

5 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   中国的“图书馆”是从宫廷的“档案馆”起步，名称各有不同，如西周的盟府，两汉的石渠阁、东观和兰台……唐以降，书院兴起，无书不成书院，极大地推动了藏书风气的兴盛，印刷术出现之后，书籍实现了商品化，从官方到民间，藏书之风弥漫，宋朝各地州学都建有藏书楼；私人藏书更胜官方，“仕宦稍显著，家必有书数千卷”．宋元以来，江南兴盛，文化繁荣，是读书人和藏书人比例最高的地区，藏书楼比比皆是．……中国传统的这种藏书，核心是“藏”，藏书的目的：一是传于后代，二是保值增值，并不与阅读有多少直接关系．书只是一种秘不示人的古玩、古董和艺术品，而不是一种读物，对他们而言，书籍只是物质象征，而不是精神财富．

——摘编自杜君立《现代的历程；一部关于机器与人的进化史笔记》

材料二   1653年，曼彻斯特市成立了免费对公众开放的切塔姆图书馆，这是英国最早的公共图书馆，1669年，作家约翰·伊夫林提出为公共图书馆立法的建议，此后，主张以公共税收来维持免费图书馆的建议增多．18世纪，工业和科学的发展逐渐战胜神学，人们知识水平不断提高，于是，英国逐渐产生教区图书馆、咖啡屋、慈善学校和机械工人学校等各类信息传播载体。1850年，尤瓦特提交的《公共图书馆法》议案经过议会的反复斗争最终被认可，

英国第一个公共图书馆法令生效．此后，英国的议会文化使得公共图书馆大行其道，公共图书馆迅速成长，到19世纪末，英国公共图书馆数量超过100个．

——摘编自《英国公共图书馆产生的背景及历史意义》

(1)据材料一并结合所学知识，归纳影响中国古代藏书的因素．
(2)据材料二并结合所学知识，简析18、19世纪英国公共图书馆得以发展的原因。

7 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   中国农作物品种引进情况

时期	品种（括号内为原产地或来源地）
汉唐时期	“胡”字作物：胡麻（印度）胡豆、胡蒜（西亚、中亚）胡瓜（自西域传入）胡桃（波斯）胡荽（自西域传入）胡椒（东南亚、南亚）葡萄（地中海地区）等
	“海”姓作物：海棠、海芋（印度）海枣（西亚）等
宋元明清时期	“番”字作物：番薯（中美洲）玉米（墨西哥）花生（南美洲）烟草（南美洲）葵花（从东南亚传入）棉花、甘蔗、占城稻（越南）高粱（从印度传入）番石榴（南美洲）番荔枝（美洲）香蕉、番茄、辣椒（墨西哥）南瓜（南美洲）橄榄（地中海地区）等
晚清时期	“洋”字作物：洋芋、洋葱（美国传教士带入）洋白菜（北美洲）洋槐（欧洲）等

——据杨扬《丝绸之路上中国作物品种的引进与输出》

(1)对材料中“胡“海“番“洋”作物传入的原因作出历史解释。
(2)指出中国引进吸收外来作物品种资源的意义。

8 . 教育要为国家建设服务,学校是教育的重要场所。阅读下列材料,回答问题。

材料一:太学是汉代设在京师的全国最高教育机构。最初太学只设五经博士,置博士弟子五十名。从武帝到新莽,太学中科目及人数逐渐加多,开设了讲解《易经》《诗经》《尚书》《礼记》等课程。汉元帝时博士弟子达千人,汉成帝时增至三千人……武帝到王莽,还岁课博士弟子,入选可补官。

——摘编自毛礼锐《中国古代教育》

材料二:福州船政学堂的主要课程为算数、几何、代数、直线与球面三角、天文气象学、航海测算、地理、蒸汽机结构原理、仪表使用和英语。船政学堂的毕业生和留学生在各地也普遍受到欢迎……（魏翰）长期充任福州船政局总工程师,后来又担任广九铁路总理。留学生李荣芳、郑成分别在驻法、驻美使馆担任翻译……仅北洋海军参加中日甲午黄海海战的12艘战舰中,福州船政学堂毕业生和留学生就占有10舰管带之职。

——摘编自孙占元《左宗棠评传》

材料三:当时主张教育救国与文化救国的思潮在北大相汇合。北大通过蔡元培的革新与新文化运动,迅速出现崭新面貌,而其最主要的则是形成科学民主的校格、健全奋斗的人格、开新向上的学格与个性自觉的群格,从而使北大在教育上、思想文化上处于第一提琴手的位置,进而在具有划时代历史意义的五四运动中,水到渠成地成为中心与主导者。

——摘编自朱成甲《北京大学与五四运动》

(1)根据材料一,指出汉代太学教育的特点,结合所学知识,分析太学建立的影响。
(2)根据材料二,概括福州船政学堂课程设置的特点。
(3)根据材料三并结合所学知识,简析蔡元培革新北大的理念及影响。

9 . 阅读下列材料,回答问题。

材料一:公元前5世纪,古希腊哲学家研究的重点由自然转移到人,代表人物是苏格拉底。苏格拉底是一个主观唯心主义者,他反对研究客观世界,认为客观世界是神安排好了的,人是不能认识的。他提出了“认识你自己”的哲学命题。他指出人的灵魂、心理支配着肉体,只有灵魂、心理才能认识事物,得到知识。人要自我认识,必须要用心思考,不能过多地依赖别人教。

——摘编自苏振兴《世界文化史纲》

材料二:文艺复兴运动是指14世纪初到17世纪初在欧洲出现的古代文学、艺术、知识的复兴。它是欧洲资产阶级在意识形态领域里向封建主义和天主教神学发动的一场文化革命运动。14世纪初兴起于意大利,后传播到尼德兰、法国、英国、德国、西班牙,直到16世纪在西欧各国繁盛起来。

——摘编自石莉芳《文艺复兴时期的教师问题研究》

(1)根据材料一并结合所学知识,概括苏格拉底的思想主张及其对哲学的贡献。
(2)根据材料二,概括文艺复兴运动的特点。

10 . 阅读下列材料，回答问题。

材料一   在中国古代儒家知识分子黄宗羲那里，改变君权过重、改变皇帝胡作非为而“丧天下”的办法，已开始放弃了二程、朱、王专门要求“正人心”和“格君心之非”，而企望通过建立现实制度来得到保障，这可以看做“内圣”之学有了向外的新开拓。明中叶以来，无论朱学或王学，都有走向现实世界的普遍趋势。近乎科学的实证之风开始吹起，除学术本身的发展逻辑外，商业都市的高度繁荣，各行各业的分化兴起、众多科学论著的出现等，都表明当时社会结构、时代氛围和意识形态开始有了某种重要的变动，这可能是使理学内部发生变化的重要因素。不但是黄宗羲，还有好些人都有“工商皆本”的观念，与自秦汉以来重农抑商的传统思想开始有了离异。

——摘编自李泽厚《中国古代思想史论》

材料二   鸦片战争后，儒家知识分子群体开始从传统经世的旗帜下走向分化，其派别主要有：试图把经学大义运用到实际政治中去的“通经致用”派；致力于自然科学研究，以科学技术为武器实现富国强兵的“科学技术”派；主张学习西方的军事技术，倡导派留学、译西书、设学堂、兴军工、办实业、练军队，以维护伦纪圣道的“中体西用”派；推行君主立宪，并以此为工具进行变法的“维新变法”派。这一分化，使得中国近代历史发展中各种思想斗争此起彼伏，影响着近代中国社会发展的走向与脉络。

——摘编自郭歌《中国近代经世致用思想及其历史影响》

(1)根据材料一并结合所学知识，指出明清时期知识分子对儒学“新开拓”的表现。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，概括鸦片战争后知识分子经世致用思想的特点，并说明其意义。
(3)综上所述，就现代知识分子应该如何实现自身价值谈谈你的认识。