A.增强了科学技术的近代化趋势 | B.推动了明清进步思想的产生 |
C.注入了思想文化发展的新动力 | D.拓展了儒家学说的研究领域 |
A.佛教伦理中国化 | B.佛教成为国教 | C.佛教完成世俗化 | D.佛教儒学合一 |
选项 | 史实 | 结论 |
A | 《汉谟拉比法典》前言宣扬君权神授,炫耀国王的功德,法典的正文共282条 | 《汉谟拉比法典》是研究古代巴比伦封建社会历史的重要资料 |
B | 史诗《伊戈尔远征记》创作于12世纪,反映了古代斯拉夫民族的历史、传说和风土人情,是基辅罗斯时期最杰出的文学作品 | 俄罗斯文化深受拜占庭文化的影响 |
C | [美]伯恩斯、拉尔夫著《世界文明史》第3卷说到:“在白人踏上美洲几个世纪前,危地马拉、墨西哥和安第斯高地的印第安人已经拥有几乎具有一切文明特征的较高的文化。” | 美洲当时文化发展水平居于世界首位 |
D | 《高丽史》的体例分为“世家”“列传”“志”等,详细记载了当时的历史;日本根据自己语言的发音,借用汉字的笔画,创制字母片假名和平假名 | 古代朝鲜和日本吸收中华文化,发展了独具特色的民族文化 |
A.A | B.B | C.C | D.D |
A.江南是中外互动的中心 | B.西学东渐激发创作热情 |
C.文明交流助推艺术发展 | D.明治维新效仿中国文化 |
A.明末士大夫与欧洲传教士接触交流时 |
B.乾隆年间英国马戛尔尼使团来中国时 |
C.鸦片战争之后“开眼看世界”的情状中 |
D.晚清政府洋务派推行的洋务新政期间 |
A.中华文化对周边国家的辐射 | B.世界文化发展具有多样性的特征 |
C.中越文化在互鉴中不断发展 | D.中国与东南亚国家联系不断加强 |
A.加速了儒家经典的外传步伐 | B.增强了天主教在华传播的效果 |
C.消除了中西文化交流的障碍 | D.受到了中国士阶层的普遍欢迎 |
材料一 肇始于原始社会狩猎和搏击的中国武术,是农耕文明的产物,具有独特的文化追求和取向,道家的无为、儒家的中庸、佛家的定慧等文化特性均在武术中有所体现。它在“侠义”思想感召下,披上了神秘的外衣;在伦理道德约束下,崇尚君子的风度和气质;在“不征服”意念指导下,形成了以套路为核心的演练形式,以“血缘”的固定模式传承。中国武术强调武德,“习武先习德”“推己及人,内圣外王”,核心是“仁”与“和谐”,“仁”体现在“敬、忠、信、义”的道德传统上。中国武术套路有徒手和器械练习,着重突出健身性和演绎性。
材料二 日本是一个岛国,造就了日本民族进取、尚武、好斗的性格。日本以“武”立国,日本文化吸收了中国传统儒家的忠、勇、义元素,却抛弃了儒家的根本“仁”的思想。明治之前为古代武术,之后为当代武道,“道”就是一种教化。武术最核心的层面是技击性,并达到极致,形成攻防技击,实战格斗的格局。日本社会有“各得其所”的等级观念,“忠”的思想在这样的背景下应运而生,武士需要严格效忠主人。日本的报恩文化“义”也融入其中,处处体现对长辈的感激。在向“道”的转化过程中,除自身文化外还大量吸收了中国的儒学、阴阳学、佛学禅宗等文化因素,追求内在精神和练习者内心的感受,通过武术达到塑造人格的目标,具有“以技入道”的精神文化诉求。
——摘编自张雷、孔令超《文化“东方转向”背景下的日本武术发展研究》
(1)根据材料一、二并结合所学知识,指出中国武术和日本武道各自的特点。(2)根据材料一、二并结合所学知识,说明中国武术和日本武道的影响。
人物 | 成就 |
山上亿良 | 带着《游仙窟》《王勃集》等诗文回日本后,写就了《沉疴自哀文》,引用了《抱朴子》《游仙窟》等经典书籍 |
空海 | 以《文心雕龙》为鉴,将《新定诗格》《诗格》《诗脑题》《诗仪》等书排比编纂为诗论集《文镜秘府论》《文笔眼心超》 |
吉备真备 | 教授皇太子阿部内亲王(孝谦天皇)《汉书》和《礼记》,并在大学教授五经、三史、明法等 |
A.汉字的传入成为日本文化发展的契机 | B.儒、佛思想在日本迎来了黄金时代 |
C.日本文化的主要思潮由欧洲转向中国 | D.日本注重对中国文化的汲取和应用 |
A.中华优秀传统文化由不同地域文化兼容、互补而博大精深 |
B.中华优秀传统文化自成一种重人生、讲入世的人文传统 |
C.中华优秀传统文化体现出了惩恶扬善、仁爱忠孝的伦理观念 |
D.中华优秀传统文化对外来文化兼容并蓄、长期并存、形成文化认同 |