1 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   东西文化接触、交流、碰撞，都曾给对方深刻的刺激和影响，在各自发展的轨迹中都曾留有对方作用的印记。

17、18世纪这两百年间，来过中国的传教士至少在1000人以上，在传教士、商人和旅行家的详细描述中，中国一片繁荣富庶，人民安居乐业，讲究道德，文明、和谐的气氛。制度完美、稳定、经久不衰。整个国家崇尚学问、重视教育，统治国家的不是贵族，而是一些有高度教养的官员，他们取得官位是通过一系列国家举行的考试获得的，这在欧洲是难以想象的。在欧洲人眼中，中国人在治国术上超过了其他所有民族。欧洲人也第一次看到孔子著作和中国经书的译本，他们发现，一个两千年前的人居然如此有见地。在欧洲人的心理上，孔子成为了18世纪启蒙时代的保护神。

——摘编自《专家武斌：中国文化曾影响了欧洲启蒙运动》

结合材料与所学知识，从世界近代史的角度，围绕“东西文化的交融”自行拟定一个主题，并进行论证。（要求：主题明确，史论结合，逻辑严密，表达清楚）。

2 . 朝鲜古代文献大多是用汉语文言文写的，如高句丽建国初期，就有人用汉文记下高句丽史事一百卷，叫作《留记》；公元414年，高句丽在辑安城东九华里处建的好太王碑，四面环刻汉字碑文，共44行，每行41字，竟达1775字。这可用于印证（     ）

A．中韩文化渊源相同	B．儒学得到了朝鲜社会的普遍认同
C．东亚文化圈已形成	D．中国文化对周边国家文化的影响

3 . 浩如烟海的日本古代典籍，保存了大量中国已经失传的唐诗作品和唐代诗学理论资料，成为中国学者辑佚唐诗作品、研究唐诗的重要史料。这表明（       ）

A．中日两国文化同根同源	B．日本更重视文化的传承
C．日本深受中华文化影响	D．唐诗深受日本国民欢迎

4 . 进化论是近代中国思想史的主流，经历了完整的发展进程，折射了近代中国的历史变迁。 阅读材料，回答问题。

材料     魏源认为， “五帝不袭礼，三王不沿乐”，人类社会的历史总是向前发展，不断变化的。 “天下无数百年不变之法，无穷极不变之法”。严复翻译《天演论》， 对西方进化论加以改造，倡导“天演哲学”，用“生物进化”“物竞天择，适者生存”“变化日新”的道理，鼓吹“变者，天道也”， “变者古今之公理也”。邹容在中国近代哲学史上第一个提出了“革命者，天演之公例也；革命者，世界之公理也；革命者，争存争亡过渡时代之要义也；革命者，顺乎天而应乎人者也”的革命哲理。陈独秀宣称， “自宇宙之根本大法言之，森罗万象，无日不在演进之途，万无保守现状之理。” “封建时代之道德、礼教、 生活、政治，所心营目注，其范围不越少数君主贵族之权利与名誉，于多数国民之幸福无与焉”，根本与“现代自由平等”的新思潮背道而驰。

——赵璐《论中国近代进化论发展的四个时期》

(1)四位思想家对“进化”观点的阐释，反映了各自怎样的思想诉求?
(2)中国近代进化论发展的历程折射了怎样的时代变迁?

5 . 1984年，《儒家伦理》教科书（小学德育选修课之一）在新加坡出版，该书前言宣称该课程不仅涉及理想、道德修养等方面，还会介绍华族（华人，占新加坡人口最多的族群）固有的道德观与文化。新加坡教育部还对教授这门课程的教师以汉语和英语两种语言开展了50个学时的培训。这些做法意在（     ）

A．传承中华文化精髓	B．构建多元社会结构
C．厚植民族文化根基	D．抵御西方文化侵略

6 . 在中外文化交流史上，语言文字发挥了不可忽视的桥梁作用。阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。

材料一汉字的传入和广泛使用，对朝鲜半岛和日本文化的建构发展做出了重大贡献。著名历史学家费正清曾说：“倘若没有汉字的影响，东亚必然不会成为世界文明中如此独特的一个整体。”

——摘编自李铭娜、武振玉《东亚文化圈的形成、衰退与重建——以汉字的地位变迁为视角》

材料二明清之际，有别于拉丁字母的方块字引起了西欧人的广泛兴趣。他们创造了汉字记忆术等独特方法，还编写了很多汉语教材，如《西国记法》《通用汉言之法》等，由此逐步了解中国，学习和研究悠久的中华文明。

——摘编自严靓雯《明清时期来华西方所编汉语教材中的汉字教学研究》

材料三以下为近代汉语中引入的部分外来词：

德律风（电话，英语）、咖啡（英语）、马达（英语）、逻辑（英语）、芭蕾（法语）、苏维埃（俄语）、主义（日本改动汉字原意，音译英文后缀—ism）、社会（日本改动汉字原意，翻译英文society）、吨（日本用自创汉字音译英语）

(1)据材料一、材料二并结合所学知识，说明汉字的传播对东亚文化的建构发展的影响，分析汉语引起西方人广泛兴趣的原因。
(2)据材料三，提取一项有关近代汉语外来词引入的信息，并结合所学知识予以说明。

7 . 唐朝时，新罗国统一了朝鲜半岛。新罗是一个稳定且组织完善的王朝，它严格地以唐制为样板，甚至统治阶级都使用中国文字，模仿中国的文体，接受佛教文化和儒家思想。由此可知，唐朝文化（     ）

A．被新罗加以全面复制	B．深刻影响了朝鲜发展
C．取代了新罗本土文化	D．推动了朝鲜社会转型

8 . 日本除了现用年号“令和”以外，其余年号均取自中国古代典籍，如第一个年号“大化”即出自儒家经典《尚书》，意思是“伟大的变化”。这反映出（     ）

A．日本全面学习中国	B．中华文明的辐射作用
C．东西方文明的交流	D．幕府统治出现严重危机

9 . 阅读材料，回答问题。

埃及历史教科书《中国摘要》中的古代中国形象

材料一   埃及历史教科书中人物出现频次表   

人物名字	频次
炎帝、秦始皇、苏轼、伏羲、神农、黄帝、女娲、尧、黄帝妻子、舜、启、仲康、夏、商汤、商纣王、武王、穆王、孔子、老子、孟子、汉太祖、刘盈、曹丕、汉武帝、惠帝、隋炀帝、李渊、唐玄宗、赵匡胤、赵祯、成吉思汗、忽必烈、铁穆尔、元顺帝、朱元璋、朱允炕、代宗皇帝、康熙、吴三桂、郑和、吉尔丹、雍正皇帝、乾隆皇帝、嘉庆皇帝	45

材料二   中国默默无闻，与世隔绝，人们不知道关于它的任何消息，直到阿拉伯人往来与它，他们（阿拉伯人）写了很多关于中国的书籍，这些都是使世界人们注意到中国的原因。很多朝代都有中国与阿拉伯国家交往的事迹，如：唐朝时阿拉伯国王亚兹德到中国避难，在唐朝皇帝的影响下开始修身养性。

材料三   在书写中国古代历史时，该书情感倾向为“积极”的数据共26条，达到了46%；情感倾向为“中性”的数据有23条，占41%；情感倾向为“消极”的数据有7条，占13%。对情感倾向为“积极”的词频分析，排前三位的词为：“王国”“古老”“伟大”。

——以上材料均摘编自彭飞等《埃及历史教科书中的中国形象》

(1)根据材料说明埃及历史教科书中塑造的古代中国形象。
(2)任选其中一个角度，对埃及教科书塑造的古代中国形象加以评析。
(3)对《中国摘要》古代中国形象的不足，提出你的修改建议。

10 . 阅读材料，回答问题。

材料   梁启超曾分中国史为“中国之中国”“亚洲之中国”“世界之中国”三阶段，而以秦统一至清乾隆末年为“亚洲之中国”时期，从秦至清约2000年间，中国是亚洲历史舞台的主角，中国文明如同水向低处奔流，气体由浓聚点向稀释区扩散，强烈地影响着亚洲国家，日本、朝鲜和后来独立的越南，均以中国为文化母国，大规模地受容中国文化。

——张岱年、方克立《中国文化概论》

围绕“亚洲之中国”这一主题，依据材料并结合所学知识予以阐释，（要求：论题明确，表述成文，论据充分，逻辑清晰）