1 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   启蒙运动时期处于世界另一端的东方中国正值强盛时期（清康乾统治时期）……中国的传统文化，尤其是以孔子为代表的儒家文化是经过耶稣会士翻译介绍到欧洲大陆去的。他们的目的原想证明儒家文化与基督教的一致性，从而为自己传教扫平道路，却不曾想为反宗教论提供了极好的攻击宗教文化的武器。当时欧洲正处于反对宗教而主张理性的时代，而非宗教的儒家文化来得正合适宜，因为罗马教会认定孔子学说为“异端邪说”，那么“异端邪说”的儒家学说必然会被启蒙运动思想家们用来攻击罗马教会本身。因而他们对于非宗教的孔子学说的理性观给予了热烈的欢迎和崇拜。

正如赖赫韦恩在《中国与欧洲》一书中说：“那些耶稣会中人，把中国经书翻译出来，劝告读者不但要诵读它，且须把中国思想见诸实行。他们不知道经书的原理，刚好推翻了他们自己的教义；尤其重要的是，他们不但介绍了中国哲学，且将中国实际的政情亦尽量报告给欧洲的学者，因此欧洲人对于中国的文化，便能逐渐了解，而中国政治也就成为当时动荡的欧洲政局一个理想的模型。当时欧洲人都以为中国民族是一个纯粹德性的民族了。”

——摘编自梁真惠《中国儒家学说的译介对欧洲启蒙运动的影响》

(1)根据材料，指出启蒙运动时期中国文化在欧洲传播的特点。
(2)根据材料并结合所学知识，简析中国文化对欧洲启蒙运动时期思想界的意义。

2 . 18世纪，法国的伏尔泰、英国的奥利弗·哥尔德史密斯、德国的莱布尼茨等都在自己的不同著作中介绍中国儒家的仁政和德治，宣扬仁政和德治下君主专制权力实施的榜样，倡导君主不以君权神授而要以道德和民生为准绳。据此可见（     ）

A．启蒙思想以儒学为借鉴寻求欧洲现代精神

B．仁政和德治均具有超越时空的文化生命力

C．儒家思想与欧洲启蒙思想具有内在一致性

D．中华古老文明蕴含着理性与宽厚包容精神

3 . 近代以来，茶叶通过东印度公司远销英国，英国人用茶叶这种舶来品搭配茶点与改良过的陶瓷茶具，创造了内涵丰硕、形式优雅、享誉世界的“英式下午茶”。中国开埠以后，英式下午茶这种饮食形式被越来越多的中国人所接受，丰富了近代以来国人的社交活动。材料意在强调（       ）

A．文化价值是茶备受欢迎的主因	B．经贸活动是文化传播的首要方式
C．文化在互鉴交流中得到了发展	D．茶文化得到全球民众的广泛接受

4 . 以华夏族为主体的中华文明形成以后，经历夏、商、西周三代与春秋战国时期的发展，到秦汉时期形成大一统的格局，一个强大而稳固的文明中心确立并且不断地向外辐射，在唐宋时期达到了高潮。中国的稻谷、丝绸、茶叶、陶瓷、漆器、医药等源源不断地输往东南亚等地。这可以用来佐证当时（       ）

A．以中国为中心的文化圈日益成熟	B．中国同东南亚等地交往以物质交流为主
C．东南亚等地发展越来越依赖中国	D．中外贸易缩小了不同国家间文化的差异

5 . 习近平在与博鳌亚洲论坛董事的会见中指出：“计利当计天下利。世界大同，和合共生，这些都是中国几千年文明一直秉持的理念……幸福不应该是一个独立单元的享受，而应该是全人类共同的感受。”这段讲话蕴涵了中华文化（     ）

A．天人合一的宇宙观	B．协和万邦的国际观
C．以和为贵的道德观	D．厚往薄来的义利观

6 . 372年，高句丽设立太学，作为国家的教育机关，以传播汉学为主要内容。8世纪，日本仿效唐代的教育制度，在中央设立太学，在地方设国学，学习《史记》《汉书》《礼记》《尚书》等中华传统经典著作。这反映了（     ）

A．华人移民的历史贡献	B．东亚各国文明的相互交融
C．中华文明的辐射作用	D．东亚政治一体化趋势加强

7 . 1601年，来华传教的意大利人利玛窦一度自喻为“西僧”，之后又改称为“西儒”，并研习儒家文明，以此表明他并非“西夷”。利玛窦此举说明（     ）

A．佛教在中国影响力不断减小	B．文明间交流应遵循适应原则
C．闭关锁国政策阻碍中外联系	D．明代儒学教化功能逐渐异化

8 . 中古时期。亚洲地区出现许多“撞名”的地点，如韩国有襄阳、扬州、江陵等地、朝鲜有江西郡、延安郡、日本有“东京洛阳”“西京长安”的说法。这反映了（     ）

A．中华文化的辐射作用	B．王朝更替的传统惯例
C．周边国家的生搬硬套	D．华人移民的辛勤开拓

9 . 2015年2月到6月，贵阳孔学堂与国际多媒体文化协会合作，发起面向全球漫画艺术家征集"孔子与中国”漫画大赛活动。短短的四个月内，“孔子与中国”漫画大赛组委会就收到了来自全球67个国家和地区的1120幅作品。这反映出当前

A．中国文化的国际影响力和感召力

B．世界文化的趋同化趋势加强

C．儒学引领世界艺术发展价值走向

D．世界科技文化发展日新月异.

10 . 明清时期，大批西方传教士来华。他们学中文,换上儒生服装，甚至不惜修改教规，默认中国人对祖先的崇拜，以《圣经》附会四书五经，影响中国的士大夫对传教的态度等。西方传教士的这些举动意在

A．便于向西方传播中国文化	B．有利于官方对传教的支持
C．掩盖其对中国的文化侵略	D．减少其在中国的传教阻力