1 . 下表所列为新罗真德女王年间（647～654年）出自《三国史记》（朝鲜半岛现存最早的正史）的几则记述。这可直接佐证，新罗当时（       ）

时间	记述
二年（648）	春秋请诣国学……春秋又请改其章服，以从中华制。于是内出珍服，赐春秋及其从者。
三年（649）	春正月，始服中朝衣冠。
四年（650）	夏四月，下教，以真骨在位者执牙笏。六月，遣使大唐……王织锦作《五言太平颂》，遣春秋子法敏，以献唐皇帝。是岁始行中国永徽年号。
五年（651）	春正月朔，王御朝元殿，受百官正贺。贺正之礼，始于此。

A．实现了半岛统一	B．正式与大唐建交
C．礼乐典章中华化	D．已纳入唐朝版图

2 . 1920年3月，甘肃籍旅京学生在北京创办《新陇》月刊。《新陇》发刊词对其创刊缘由介绍道：“人则一日千里，我犹故步自封；人则采摘精华，我犹株守旧物。……输入适用之知识于本省，传播本省之状况于外界。”由此可知，《新陇》月刊的创办（       ）

A．助推新文化运动兴起	B．动员了学生革命力量
C．旨在传播马克思主义	D．推动了社会思想启蒙

3 . 1653年，日本天皇规定朱子学为官学，并大量刊行儒学经典。当时的理学大师深受德川家康赏识，各地藩主、大名也都尊孔读经，崇尚理学，推动了程朱理学在社会的普及。朱子学在日本受推崇（       ）

A．增强了天皇统治权力	B．推动了日本社会转型
C．促进了中国文化普及	D．符合统治阶层的需求

4 . 17世纪，利玛窦等人来华伊始便穿起儒生的服装，学习汉语，阅读儒家经典，这在帮助他们进入宫廷方面无疑是成功的。徐光启、李之藻等讲究经世致用的士大夫成为皈依者。这种做法（       ）

A．适应了明代经济发展需求	B．推动了儒家思想的变革
C．迎合了中国传统价值观念	D．促进基督教的广泛传播

5 . 现代日本企业很多管理者将儒家学说视为工商界的“圣经”，尤其注重管理者品行修养；日本企业致力于为员工创造“家文化”，宣扬和为贵的工作理念，也正因此，员工才能真正尽心为企业服务。对此理解准确的是（     ）

A．日本企业管理模式与中国的一致	B．儒家文化助力日本经济的发展
C．经济发展中人们必须有奉献精神	D．家文化决定国家经济发展进程

6 . 晚明时期，徐光启在《辩学章疏》中说道，“佛教东来千八百年，世道人心未能改易”，如果“必欲使人尽善”，可以采取西方基督教，达到“补益王化，左右儒术，救正佛法，裨益当朝”的效果。由此可知，徐光启（       ）

A．推崇宗教信仰自由	B．践行“经世致用”思想
C．主张利用西学救国	D．推动国人“开眼看世界”

7 . 8世纪初期，日本模仿唐律制定了《大宝律令》。9世纪，又出现了注解这部律令的《令集解》,其所收各注释均以汉字写成，引用了约200种中国典籍。这一时期日本的律令建设（     ）

A．体现了中华文化对外传播	B．反映出武士阶层势力的增强
C．促进了日本天皇制度形成	D．体现了幕府重视传播唐文化

8 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   启蒙运动时期处于世界另一端的东方中国正值强盛时期（清康乾统治时期）……中国的传统文化，尤其是以孔子为代表的儒家文化是经过耶稣会士翻译介绍到欧洲大陆去的。他们的目的原想证明儒家文化与基督教的一致性，从而为自己传教扫平道路，却不曾想为反宗教论提供了极好的攻击宗教文化的武器。当时欧洲正处于反对宗教而主张理性的时代，而非宗教的儒家文化来得正合适宜，因为罗马教会认定孔子学说为“异端邪说”，那么“异端邪说”的儒家学说必然会被启蒙运动思想家们用来攻击罗马教会本身。因而他们对于非宗教的孔子学说的理性观给予了热烈的欢迎和崇拜。

正如赖赫韦恩在《中国与欧洲》一书中说：“那些耶稣会中人，把中国经书翻译出来，劝告读者不但要诵读它，且须把中国思想见诸实行。他们不知道经书的原理，刚好推翻了他们自己的教义；尤其重要的是，他们不但介绍了中国哲学，且将中国实际的政情亦尽量报告给欧洲的学者，因此欧洲人对于中国的文化，便能逐渐了解，而中国政治也就成为当时动荡的欧洲政局一个理想的模型。当时欧洲人都以为中国民族是一个纯粹德性的民族了。”

——摘编自梁真惠《中国儒家学说的译介对欧洲启蒙运动的影响》

(1)根据材料，指出启蒙运动时期中国文化在欧洲传播的特点。
(2)根据材料并结合所学知识，简析中国文化对欧洲启蒙运动时期思想界的意义。

9 . 阅读材料,回答问题。

端午节的历史

时期	地域	纪念人物	习俗
汉代 之前	中原和长江中下 游地区	待考证	时间尚未固定，与夏至相结合；受端午是恶日的 观念影响，主要活动有采药、用药、采兰沐浴、 禳除灾害等。
两汉	浙东地区	曹娥	时间向五月五日发展，并成为民间、上层贵族共 有的节日；避恶是主要功能，活动有采兰沐浴、 戴五色丝、用桃木板辟邪等。
	梧州	陈临
	荆州等地	屈原
魏晋 南北 朝	吴越地区	勾践	端午节被视为良节；南方的尝新、庆丰收等习俗 与北方观念融合；端午与夏至习俗融合；角黍和 竞渡等带有娱乐竞技性的活动出现。
	江浙一带	伍子胥
	三晋故地	介子推
	南方地区	屈原
隋唐 宋元	全国大部分地区	屈原	兰汤沐浴蔚然成风，粽子品种花样丰富，龙舟、 竞渡、射柳等活动见于史书记载；宫廷活动规模 盛大、热闹。
明清	全国大部分地区	屈原	明代端午节成为官方休假日，节俗大体定型；家 庭、地域层面的习俗见诸各类记载。

——摘编自宋颖《端午节研究：传统、国家与文化表述》

(1)根据材料并结合所学，概括端午节的演变特点并分析其原因。
(2)2009年，端午节被联合国教科文组织正式批准列入《人类非物质文化遗产代表作名录》，成为中国首个入选世界非遗的节日。根据材料并结合所学，说明其入选的意义。

10 . 5世纪末至6世纪80年代，北方地区除兴建佛寺外，还多开石窟寺，佛寺遍及新疆至辽宁诸地，如北魏孝文帝迁都前后的云冈石窟和龙门石窟；同时，寺院在南方也大量出现，佛寺中出现层轩、飞阁等许多新建筑样式。这一现象出现的根源在于（       ）

A．儒学正统地位的丧失	B．社会形势的持续动荡
C．田庄经济的不断发展	D．士族门阀势力的衰落