1 . 周初，封建晋国时要求对待夏遗民要“启以夏政，疆以戎索”。封建鲁、卫时，对待殷遗民要“皆启以商政，疆以周索”。西周的这些举措

A．消除了商朝后代的反抗斗争	B．强调因事而异，巩固了统治
C．密切了分封制与宗法制关系	D．促进西周与夏商遗民的文化交流

2 . 方伯是天子为了加强对边远地区的控制而册命的，是对周王朝疆域内某些地区有征伐权力的一方诸侯之长。方伯对其控制的小诸侯国实行类似于朝廷对自己的政治统治。据此可推方伯的设置

A．易于引发政局的动荡	B．体现了家国一体观念
C．呈现出官僚政治色彩	D．强化了天子共主地位

3 . 《大雅》是西周王畿地区的庙堂诗，从中可看出宗周贵族比较系统的政治观念，诗歌中不再以“夏”称周邦，也不提夏、商两族先王德行遗言，只是处处言“周”，这说明

A．宗法观念源于西周时期	B．夏商周有民族认同意识
C．周对夏、商文化的割裂	D．周王室中心地位的凸显

4 . 有学者指出：“分封制度对相对于四夷的中国传统的形成与扩大，对中国文化自先秦以来日益壮大与普遍认同的获得，起了不可低估的作用。”这里主要强调（　　）

A．分封制扩大西周文化的作用	B．分封制巩固西周统治的作用
C．分封制推动中原文明的传播	D．分封制阻碍了中华民族融合

5 . 公元前807年，括（鲁懿公兄）之子伯御与鲁人攻杀懿公，而立伯御为君。公元前796年周宣王伐鲁，杀伯御，立鲁懿公弟称，是为鲁孝公，称其“能训治其民”。据此可知宣王立孝公的主要依据是

A．孝公贤能

B．伯御违礼

C．等级分封制

D．嫡长子继承制

6 . 西周“宗法制度实际上是一种血缘认同制度，它规定了同一血亲共同体成员之间的亲疏关系、嫡庶关系、等级关系、相对地位和世袭权力”。据此可知，宗法制

A．促进了宗族观念形成	B．规范了宗族内部秩序
C．强化了嫡长子的特权	D．奠定了分封制的基础

7 . 周代社神为禹，谷神为稷，不仅将周人的祖先神“后稷”定为了国家神，而且让分封的无论是同姓还是异姓诸侯国，都作为共同的“神”进行祭祀。这一做法旨在

A．确立周王共主地位	B．建立统一的宗教体系
C．提高文化信仰认同	D．强化周政权的合法性

8 . 历史文献记载：周初定贵族墓葬列鼎制度，规定“天子九鼎、诸侯七鼎、大夫五鼎,元士三鼎或一鼎”；考古发掘：湖北随县曾侯乙（公元前475年——433年）墓，挖掘出了九鼎。对材料的解读最合理的是

A．历史文献记载是可信的，推测考古发掘出的曾侯乙应该是周代某位天子。

B．考古发掘实物是可信的，推测历史文献记载的周初“列鼎制度”是假的。

C．历史文献和考古实物都可信，推测出周天子在战国时期改革了列鼎制度。

D．历史文献和考古实物都可信，推测出战国初曾侯乙僭越了传统礼乐制度。

9 . 《左传》记载：“名位不同，礼亦异数。”这反映了周礼     （     ）

A．具有等级色彩	B．内容丰富
C．倡导社会公正	D．规定细致

10 . 《礼记》载：“诸侯不敢祖天子，大夫不敢祖诸侯。”这主要反映了西周

A．按地域分割政治权力

B．宗法制与郡县制相结合

C．维护嫡长子的特殊地位

D．天子拥有绝对专制权威