1 . 周武王灭商后，对商原统治地区“复盘庚之政”，对鲁、卫两国要求“启以商政，疆以周索”，即顺从当地的民俗，奉商之正朔，而以周代法令来约束。这些举措（     ）

A．挑战分封制等级秩序

B．说明周朝因仁义而统一天下

C．有利于稳定统治秩序

D．有利于“家国一体”的形成

2 . 樊树志在《国史十六讲》一书中指出“礼”的起源是以贫富分化、等级分化为前提的，反过来“礼”的形成又稳定了贫富分化、等级分化的社会秩序。这体现出“礼”的实质是

A．衡量道德修养的规则	B．固化社会等级的差异
C．社会上层的行为规范	D．维系社会稳定的手段

3 . 张荫麟在《中国史纲》-.书中指出：“严格地说封建社会的要素是这样：在一个王室的属下，有宝塔式的几级封君，每一个封君，虽然对于上级称臣，事实上是一个区域的世袭的统治者而兼地主。”在符合这些要素的古代中国“封建社会”中

A．形成了从中央到地方的垂直管理体系	B．用森严的礼乐制度强化封建君主专制
C．血缘关系是维系国家统治的重要支柱	D．小农经济是封君统治的主要经济基础

4 . 据出土于江苏丹徒的宜侯大簋鼎文（如图）记载，周康王（周武王之孙）在分封前认真考察地图，确定分封范围，并在宜地的宗庙举行祭祀；然后在一个特别选定的日子里，举行仪式，宣读册命诰辞：将虞侯大改封到宜地，做宜侯，给予一系列的封赏。这反映出西周早期

A．天子政治权威依赖于神权	B．贵族政治向官僚政治演变
C．诸侯逐渐丧失世袭统治权	D．分封制在实践中规范成熟

5 . 《大雅》是西周王畿地区的庙堂诗，从中可看出宗周贵族比较系统的政治观念，诗歌中不再以“夏”称周邦，也不提夏、商两族先王德行遗言，只是处处言“周”，这说明

A．宗法观念源于西周时期	B．夏商周有民族认同意识
C．周对夏、商文化的割裂	D．周王室中心地位的凸显

6 . 春秋时代在某些国家里已有总领百官的冢宰、太宰或相，他们还是一些卿大夫的世袭官职。到了战国时代，在官吏组织中文武分家，产生了文官的首长相，武官的首长将。这一变化表明

A．礼乐制度遭到严重破坏	B．官僚制度的雏形出现
C．文武并立制度广泛建立	D．皇权专制意识的强化

7 . 战国时代各国对于官吏的任用，一般都以俸禄制度代替过去的食邑制度。俸禄制度的实行在当时的主要作用是(　　)

A．推动了商品经济发展	B．肯定了郡县制进步性
C．促进了分封制的瓦解	D．有利于国家选拔人才

8 . 商人宣扬其始祖是天神下降，主宰地上的一切人事。周灭商之后提出，为政者惟有敬“德”才能“祈天永命”，由是师保辅政、大臣谏议制度比夏、商有所发展。这一变化

A．推动了原始民主制度的发展	B．强化了西周贵族政治统治
C．奠定了儒学形成的社会基础	D．使王权摆脱了神权的束缚

9 . 商朝所分封的附属国君长，与商王很少有血缘烟亲关系。而周朝所分封的诸侯中，周王称同姓诸侯为伯父或叔父，称异姓诸侯为伯男或叔舅。这反映了西周分封制

A．实现中央对地方的控制	B．强化了君主的专制权力
C．具有浓厚的宗法制色彩	D．推动了大一统局面形成

10 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   2009年一项网络调查表明，有七成网民不知道自己姓氏的由来，有超过八成的网民家庭起名时不再遵守辈分，甚至许多人不知道自己爷爷、奶奶的名字。这一调查在《人民论坛》杂志引发一场关于“家族文化的当代价值”的大讨论，下面为其中的两种观点。

夏学銮认为：“家族观念”被“冷落”有何不可。家族观念可能是某些家族组织的粘合剂。它会发挥某种范围、某种程度的社会整合作用，但是由于它的狭隘和自私，它始终不能成为现代社会主流文化的核心价值。

陈功则说：家族观念怎能被遗忘。“修身、齐家、治国、平天下”，这是千古不变的古训。不修身何以齐家；不能齐家何以治国；不能治国更不可能平天下。一个连家族和祖宗都不知道的人怎么谈修养和素质；没有修养和素质的人又怎么可以有和谐团结的家庭；一个没有和谐团结家庭的人，怎么可以到社会上处理好各方面的关系；一个连父母都不尊敬，和兄弟、姐妹、夫妻、父子以及亲属等都搞不好关系的人，怎么可以尊敬领导、团结同事，做好工作。

根据材料并结合所学知识，谈谈你对“家族文化的当代价值”的看法。（可认同材料中其中一人的观点，并对其进行概括、论证。也可提出自己的观点，并加以论证。要求：观点明确，史论结合，逻辑清晰。）