1 . 据周朝铭文记载，伯晨始受命为垣侯而得玄衮衣、幽芾之赐，玄衮衣即礼书所谓玄冕服，而玄冕服是天子、诸侯、卿大夫的通服，与玄衮衣相配的幽带是区别诸侯与卿大夫的标志。据此可知当时的服饰

A．是中国手工业发达的见证	B．体现了天子最高礼仪的特点
C．具有维护等级秩序的功能	D．是政治制度物化的具体象征

2 . 张荫麟在《中国史纲》-.书中指出：“严格地说封建社会的要素是这样：在一个王室的属下，有宝塔式的几级封君，每一个封君，虽然对于上级称臣，事实上是一个区域的世袭的统治者而兼地主。”在符合这些要素的古代中国“封建社会”中

A．形成了从中央到地方的垂直管理体系	B．用森严的礼乐制度强化封建君主专制
C．血缘关系是维系国家统治的重要支柱	D．小农经济是封君统治的主要经济基础

3 . 有学者说：“（西周时）周天子只是国家现实与精神上提纲掣领的领袖，是天下的共主，是国家主权的体现者，天下诸侯则可以在周室礼乐制度下各得其所、各行其道。”由此可知，他认为西周时

A．国家实现了形式上统一	B．分封制度走向了瓦解
C．中央集权制得到了强化	D．礼乐制度削弱了王权

4 . 周人起于关中，而崤关以东的华北平原及山东半岛，在商代已是文明发达区域。较落后的周人为控制先进的东方的土地与人民，只好大力推行分封制。这说明分封制

A．有利于巩固统治	B．落后于时代潮流
C．以井田制为基础	D．植根于血缘关系

5 . 战国时代各国对于官吏的任用，一般都以俸禄制度代替过去的食邑制度。俸禄制度的实行在当时的主要作用是(　　)

A．推动了商品经济发展	B．肯定了郡县制进步性
C．促进了分封制的瓦解	D．有利于国家选拔人才

6 . 商王对神的意志绝对信仰,事事都要征得神的旨意,以至于每事必卜。而西周统治者则强调“乎天而应乎人”、“民之所欲,天必从之”。这种变化反映了

A．对天命鬼神思想的否定	B．商代神权政治的常态化
C．“尊礼敬德”思想的普及	D．周人对政治兴亡的反思

7 . 商朝所分封的附属国君长，与商王很少有血缘烟亲关系。而周朝所分封的诸侯中，周王称同姓诸侯为伯父或叔父，称异姓诸侯为伯男或叔舅。这反映了西周分封制

A．实现中央对地方的控制	B．强化了君主的专制权力
C．具有浓厚的宗法制色彩	D．推动了大一统局面形成

8 . 有学者指出：“分封制度对相对于四夷的中国传统的形成与扩大，对中国文化自先秦以来日益壮大与普遍认同的获得，起了不可低估的作用。”这里主要强调（　　）

A．分封制扩大西周文化的作用	B．分封制巩固西周统治的作用
C．分封制推动中原文明的传播	D．分封制阻碍了中华民族融合

9 . 西周时周公制定了礼乐制度，“礼”主要是用来显示社会中各等级之间差异的。为弥补其缺陷，周公同时制定的“乐”已超越了音乐本身，带有浓厚的政治、社会色彩。这表明周乐

A．规定了人们的行为规范	B．显示了社会的等级贵贱
C．促进了社会成员的和谐	D．提升了民众的艺术素养

10 . 公元前807年，括（鲁懿公兄）之子伯御与鲁人攻杀懿公，而立伯御为君。公元前796年周宣王伐鲁，杀伯御，立鲁懿公弟称，是为鲁孝公，称其“能训治其民”。据此可知宣王立孝公的主要依据是

A．孝公贤能

B．伯御违礼

C．等级分封制

D．嫡长子继承制