1 . 中国古代法治

材料一   春秋末期，由于各诸侯国社会政治、经济发展不平衡，他们进入封建制社会的步伐也不一致。城濮之战以后，晋楚二强南北对峙，郑国居二大国之间，腹背受敌。公元前605年以后，郑国内部政治混乱。公元前536年，子产公布新制定的刑书。刑书的具体内容不可知，但从晋国奴隶主贵族叔向的严厉谴责中可知，刑书的目的是将新的田制、赋制用法律形式固定下来……春秋末期，学术文化开始步入民间，社会文化水平得到提高。郑国本来就是夏商周三代文化的沉积带，具有良好的文化传统。因此，公布成文法有可能最早在这里出现。

——摘编自李力《论春秋末期成文法产生的社会条件》

材料二   耶律楚材出身于契丹贵族家庭，深受中原文化的影响。归降蒙古后受到元太祖（成吉思汗）、元太宗（窝阔台）的重视，他的法治思想及实践，对蒙元社会发展作出了巨大贡献。

（蒙古政权初建）州郡长吏，生杀予夺任性，至孥人妻女，取货财，兼土田。太祖接受了耶律楚材的建议：勿擅征科、严禁滥杀无辜，对违犯者重法惩处。

他在给太宗奏书《陈时务十策》中讲“信赏罚正名分、给俸禄、官功臣、考殿最（古代对官吏政绩或军功的考核）、均科差、选工匠、务农桑、定土贡、制漕运”十项政事，“皆切于时务，悉施行之”

蒙古族世代相沿的习惯法内容规定简单、野蛮而又残酷。蒙古灭金以后，如何编籍汉地户口引起了朝臣的争议。多数朝臣主张“以丁为户”，耶律楚材反驳说：“自古有中原者，未尝以丁为户，若果行之……丁逃，则赋无所出，当以户定之。”由于耶律楚材坚持按户定赋，得到太宗许可并实施。

——摘编自张志勇、李庆恒《试论耶律楚材崇尚法治的思想与实践》

(1)依据材料一，并结合所学，指出春秋末期法律的变化，并分析其原因。
(2)依据材料二，概括耶律楚材法治思想及实践的特点，并结合所学分析其历史影响。

2 . 法律与教化是社会治理的重要手段。阅读材料。完成下列要求。

材料一   从《舜典》到《清会典》这样连续出现的鸿篇巨制，说明古代法规一直处在由简到繁、由粗及细的逐步完备的发展过程中。从残酷的刑罚规定到废除肉刑，从首重刑法到兼及户、婚、田、土、钱、债等民事纠纷，表明法规一直受到社会发展和各种矛盾变化的直接影响。古代法规中不但有严刑峻法的内容，还兼及维护礼制、处理家庭财产继承以至尊卑贵贱主奴关系等方面的问题，这种严格等级秩序，鲜明地反映着法规的阶级性质。中国古代，君主特权凌驾于一切法律之上，君主所颁布的诏令敕谕是最高的法律形式，所作出的裁断是最高的判决。从北齐至清代，一直把“十恶”（谋反、谋大逆、谋叛、恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱）列为刑章之首，正是统治意志的集中反映。律、令、格、式、例和诏敕、上级批详的长期并行，既说明古代法规的兼容性，又表现出立法、司法长期依附于政治权力，体现以君主权力和“人治”为中心的专制政治的特点。

——摘编自韦庆远、柏桦编著《中国政治制度史》

材料二   路德的主观动机是纯粹宗教性的，然而他的思想行为却在客观上导致了世俗社会的巨大变化。从思想上来说，路德的“因信称义”的神学思想将灵魂获救的根据从外在的教会转向了内在的信仰，使人获得了精神上的自由和灵魂得救的自主权。马克思说“路德战胜了虔信造成的奴役制，是因为他用信念造成的奴役制代替了它。他破除了对权威的信仰，是因为他恢复了信仰的权威。……他把肉体从锁链中解放出来，是因为他给人的心灵套上了锁链。”从实践上来说，路德的宗教改革最终导致了基督教世界的大分裂，这种分裂引发了一系列宗教战争，并且通过1555年的《奥格斯堡和约》和1648年的《威斯特伐利亚和约》，将“教随国定”的原则确立为处理宗教分歧的基本原则。该原则确认了宗教分裂的事实，从而使宗教宽容精神取代了宗教专制主义而成为新时代的精神特征。正是在这种宗教宽容以及由此而演化出来的普遍宽容的精神氛围中，现代科学和民主才成为可能。

——摘编自赵林《宗教改革对于西欧社会转型的历史作用》

(1)根据材料一并结合所学知识，指出中国古代自秦朝以来历朝历代制订法律的主要目的。
(2)根据材料一，概括中国古代法律制度的特点。
(3)根据材料二并结合所学知识，分析路德的宗教改革对欧洲社会产生的影响。

3 . 西周（公元前1046～前771年）是中国奴隶社会的鼎盛时期，社会生产力比商代更加提高，农业繁盛，法制也进一步发展。下列关于西周的立法思想说法不正确的是（     ）

A．西周时期提倡尚德、敬德，刑罚适中，不乱罚无罪，不乱杀无辜的罪

B．西周对礼与刑的关系概括为“礼之所去，刑之所取，失礼则入刑，相为表里”

C．西周五礼包括吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼

D．西周的立法思想强调贵族的法律特权

4 . 战国时期，法治是一种集刑罚、奖赏、内政、外交、军事、商业、权谋等手段的系统化、制度化的治理方法，主张“法者，所以爱民也；以战去战，以刑去刑”。这反映出（     ）

A．百家争鸣的积极作用	B．法家思想的统治地位
C．法治适应了时代需求	D．民本思想为各国接受

5 . 春秋初年，齐国国相管仲率先将国君所立的“法”作为一种新的行为规范从“礼”中分离出来，树立了“生法者，君也；守法者，臣也；法于法者，民也。君臣上下贵贱皆从法”的统治模式。管仲此举意在（     ）

A．践行依法治国	B．完善分封宗法体制
C．维护统治秩序	D．强调执政为民理念

6 . 春秋时期，管仲提出“法者，所以兴功惧暴也；律者，所以定分止争也”的观点。同时，他还提出礼义廉耻是维护社会安定的治理智慧，是维系国家生存发展的重要条件。这表明管仲（     ）

A．重视维护伦理秩序	B．主张用法律解决争端
C．具有德法并重思想	D．注重法治体系的完善

7 . 先秦时刑法被贵族统治者掌控而不对民众公布，他们担心一旦公布刑法，就丧失了任意生杀予夺的权力。公元前536年，郑人铸刑书，将法律条文公布于众，使用刑有依据和准则。随后，其他诸侯国也不得不公布刑典。这反映了（     ）

A．郑国法律条文相对成熟	B．治国方式变革势在必行
C．官僚政治取代贵族政治	D．依法治国理念深入人心

8 . 与殷人不同的是，周人已不再狂热与盲目地崇天敬神，他们逐步将关注的重点由天上转向人间，把“德”作为评判礼制施行的重要标准。由此可知，这一转变（       ）

A．反映周人宗教意识的淡化	B．受到儒家仁德观念的影响
C．凸显世俗政权的人文关怀	D．为代商而立提供理论基础

9 . 如表所示为部分典籍中有关春秋时期的治国见解。据此可知，当时（     ）

文献	见解
《国语·晋语八》	“威与怀各当其所，则国安矣。君治而国安，欲作乱者谁与”
《管子·任法》	“故上令而下应，主行而臣从，此治之道也”

A．诸子的政治观趋同	B．德治思想深受推崇
C．君权出现强化趋势	D．官僚政治发展成熟

10 . 据《尚书吕刑》所记，周代的刑罚，有墨（脸上刺字涂青）、劓（割鼻）、刖（断足）、宫（男去势，女禁锢）、大辟（斩首）五刑。法网严密，远远超过了前代。由此可见，西周（     ）

A．国家治理走向科学	B．成文法已正式形成
C．法治思想已经成熟	D．法律体系持续发展