1 . 北魏明元帝(409-423年)设中书学,以汉人索敞为中书博士,其学生“前后显达至尚书、牧守者数十人”。到孝文帝时,有记载的88位中书博士,只有一位是鲜卑贵族;42位中书学生,只有三位是鲜卑弟子。这些中书博士和中书学生“皆冠冕之胄”。北魏设置中书学意在
A.笼络汉族高门巩固统治 | B.教育鲜卑子弟全面汉化 |
C.模仿南朝建立门阀统治 | D.团结鲜卑贵族推进改革 |
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2021-05-10更新
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998次组卷
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11卷引用:山东省济南市山东师大附中2022届高三上学期开学考试历史试题
山东省济南市山东师大附中2022届高三上学期开学考试历史试题山东省济南市历城第一中学2022届高三10月月考历史试题北京市海淀区2021届高三二模历史试题江苏省南通市如皋中学2020-2021学年高一下学期第二次阶段考试历史(选修)试题湖北省武汉市蔡甸区汉阳一中2021届高三仿真模拟(六)历史试题黑龙江省哈尔滨市哈师大附中2023届高三9月月考历史试题山西省临汾市2022-2023学年高一9月月考历史试题(已下线)考点05三国两晋南北朝的政权更迭与民族交融-【精华备考】2023年高考一轮基础学案(纲要上)湖南省岳阳市平江县2023届高三三模历史试题河北省保定市保定部分高中2024届高三上学期期末历史试题河北省2024届普通高等学校招生适应性考试(三)历史试题
2 . 北魏孝文帝在位期间曾多次发起关于“祭祀之礼”的讨论。太和十九年,朝集公卿,以“《周官》祀昊天上帝于圜丘,礼之大者”为文献支撑,取消了北魏的西郊祭天,祭天于南郊圜丘。之后,这一祭祀制度在北朝得到了继承。这一举措
①放弃了对鲜卑族崇拜天神的祭祀 ②是孝文帝推行汉族礼仪制度的表现
③是依据周礼进行的政治文化改革 ④有利于魏晋南北朝时期的民族交融
①放弃了对鲜卑族崇拜天神的祭祀 ②是孝文帝推行汉族礼仪制度的表现
③是依据周礼进行的政治文化改革 ④有利于魏晋南北朝时期的民族交融
A.①②③ | B.①③④ | C.①②④ | D.②③④ |
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2021-05-05更新
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625次组卷
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4卷引用:山东省潍坊市临朐县实验中学2021-2022学年高二上学期开学考试历史试题
山东省潍坊市临朐县实验中学2021-2022学年高二上学期开学考试历史试题北京市丰台区2021届高三二模历史试题2022年高考历史一轮复习专项训练(中外历史纲要上)-第5课三国两晋南北朝的政权更迭与民族交融(已下线)考点05三国两晋南北朝的政权更迭与民族交融-【精华备考】2023年高考一轮基础学案(纲要上)
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3 . 阅读材料,回答问题
(1)据材料,概括目前夏文化探讨的主要路径及学界共识。
(2)据材料并结合所学知识,指出“二重证据法”在夏文化探讨中的价值及其困境。
材料 从20世纪30年代开始,中国学者就开始运用“二重证据法”对夏文化进行探讨。几十年来,经过考古资料的不断积累和深入广泛的研讨,到20世纪末,学界基本形成共识,即认为龙山文化晚期与二里头文化是夏文化(仅其上、下限稍有分歧),二里岗文化和殷墟文化是早商文化。随着新的14C测年数据的公布与西方学术观点的影响,目前,在中国学术界关于夏文化的探讨出现了新动向,表现在两个方面。一是回归旧说,即二里头遗址西亳说,二里头文化前半是夏文化,是商文化。二是赞成西方学者长期以来的看法,认为不能随便指称某考古学文化为夏文化,不同意给二里头文化及其他文化贴上夏文化的标签。原因是迄今为止没有发现象甲骨文那样可以确证考古学文化主人身份是夏的当时的文字材料。
——摘编自刘绪《夏文化探讨的现状与任务》
(1)据材料,概括目前夏文化探讨的主要路径及学界共识。
(2)据材料并结合所学知识,指出“二重证据法”在夏文化探讨中的价值及其困境。
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2021-05-05更新
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399次组卷
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3卷引用:山东省淄博市沂源县第一中学2022届高三上学期开学考试历史试题