| 英国 | 一战后，英国国务总的来说……被托付给其中的格外庸碌之辈，至少就关乎整个世界安全的外交事务来说是如此 |
| 在世界贸易中的比例由1913年的14.15％下降到1937年的9.8％；在世界工业产值中的比例从1913年的14％下降到9.2％ | |
| 法国 | 20世纪20年代后期，整个法国社会“被阶级和意识形态问题搞得四分五裂”；政坛斗争在20世纪30年代中期愈演愈烈，党派的分化组合与内阁的更换更为频繁 |
| 1938年的法郎价值是1928年的36％，工业产值仅为1929年的83％，国民收入比1929年减少18％ |
| A．英法存在难以调和的分歧 |
| B．一战后欧洲经济复苏迟缓 |
| C．英法无力维系凡尔赛体系 |
| D．西方绥靖政策的历史根源 |
材料 1859年8月，在内务部审核完各省贵族委员会制定的本省农民条例草案之后，内务大臣兰斯科伊向沙皇递交了一份总结性奏折，将贵族对农民问题的总体意见分为三类。第一类贵族在绝大多数省份都属于多数派，他们很少支持解放农民，最关注的是自己作为地主的物质利益，认为改革只会给他们造成不可避免的损失，导致贵族贫困和破产。他们虽然宣称放弃农奴制，但是仍然以各种形式隐性维持自己的权利。第二类贵族的出发点不是个人物质利益，而是整个贵族的等级利益。他们大多是富裕而著名的地主，希望通过改革建立英国式的大土地贵族，保留贵族等级的领地权和社会影响力，真正的目的在于不带土地解放农民。第三类贵族主张完全废除农奴制，废除地主对农民的权利，认为农民应该通过赎买将全部或部分份地变成自己的完全财产，保障农民在经济和社会关系上的独立性。
—— 张广翔、李振文《俄国1861年农民改革时期的保守派贵族初论》
(1)据材料概括贵族对农奴制改革的三种不同方案。
(2)据材料并结合所学知识，说明亚历山大改革的最终方案及所体现的政治智慧，并简要评价。
材料一 1827年伦敦大学委员会批评牛津、剑桥大学过于偏重神学与古典文学等自由教育，疏于医学与法律等专业教育，为此，提出伦敦大学办学原则与课程体系。“鉴于不信奉国教者的人口如此之多，其掌握的财富如此之雄厚，鉴于英格兰人中生活闲适、财富中等的人口比例如此之大，我们国家迫切需要建立这样一个机构。在这个机构，用合理的费用就可以获得教育，所有教派的信徒均无入学资格的限制。这里将安排三类课程，一是构成自由教育的基本课程，二是带有装饰功能的课程，三是属于专业教育的课程。”增加的新课程主要是现代语言学科与新兴自然科学、社会科学。在这种模式下，到1851年，伦敦大学的普通学院达29所，附属医学院近60所，形成高等教育大发展的局面。
——摘编自邓云清《伦敦大学与英国高等教育的近代化》
材料二 1898年在总理衙门筹议的《京师大学堂章程》中非常注重科学课程的设置，正式开办的京师大学堂仅设有仕学院及附设中小学堂，分为“诗”“书”“易”“礼”四堂和《春秋》两堂，科学课程竟一门没开。1900年，京师大学堂毁于八国联军战火，1902年恢复开办。1902年春，大学堂正式进入了“聘请外国教习和学习外国路径由西向东，由欧美向日本的转变”。1908和1909年，原先招聘的日本科学教习合同期满，全部离开大学堂，京师大学堂经过十多年的发展，科学教育体制日臻完备。科学课教师队伍大都由本国教师构成，为大学堂科学教育的稳步推进奠定了师资基础。1912年，随着辛亥革命的胜利，中华民国正式成立，民国政府正式更名京师大学堂为北京大学。
——摘编自吴云鹏《京师大学堂科学教育变革中的文化碰撞》
(1)据材料一并结合所学知识，概括伦敦大学建立的背景及英国近代高等教育发展的特点。
(2)据材料二并结合所学知识，概括京师大学堂前后发展有何变化，并分析中英两国高等教育发展的共同作用。
材料 商鞅一元化思想的逻辑起点是“富国强兵”。商鞅认为，实现“富国强兵”的手段只能是“刑赏”，而其中“赏”的内容和对象也必须是绝对单一的。在“赏”与“刑”之间，“刑”又居于绝对的主导地位，同时还应该单一地采用重刑。使“重刑”明确化、系统化的最佳手段是建立“法”。采用单一的重刑手段，而其直接对象只能是活生生的、复杂的人。他主张用强制手段使百姓成份绝对单一化，其次是人的思想观念和精神世界的进一步彻底单一化。商鞅一元化思想对中国古代封建社会的发展进程产生过直接而重大的影响，其思想是以“外儒内法”为基本特征的中国封建专制思想体系的重要组成部分。
——摘编自张晓《“单一”而非“多元”：论商鞅思想的一元化》
(1)根据材料，概括商鞅“一元化思想”的特点。
(2)根据材料和所学知识,简要评价商鞅“一元化思想”。
材料 孙中山诞生于1866年，他生于一个农民家庭。在长兄孙眉的资助下，孙中山先后在檀糞山、广州、香港等地比较系统地按受西方的近代教育。透过1883-~1885年的中法战争，孙中山目睹了清政府的腐败，产生强烈改造中国的思想。他明确宣告：建立“兴中会”的唯一目的就是振兴中华，以申民志而扶国宗”；他在诠释“民生主义”时说“人民对于国家不只是共产，一切事权都是要共的。这才是真正的民生主义，就是孔子所希望之大同世界”。孙中山解决民生观问题的方法就是“平均地权”和“节制资本”。他强调“平均地权”与“耕者有其田”互补，“节制私人资本”与“发达国家资本”互补。
——摘编自吴铎《孙中山民生观研究》
(1)根据材料结合所学知识，说明孙中山民生观产生的社会背景。
(2)根据材料结合所学知识，简要评价孙中山的民生观。
| A．美国民众依然具有明显的反战情绪 |
| B．威尔逊的口号迎合多数美国人的心理 |
| C．美国此时对战争仍保持中立的态度 |
| D．独特的地理位置使美国远离欧洲纷争 |
材料一16世纪，意大利人利玛窦为天主教在中国传播打开了局面。1583年，利玛窦辗转到达北京后，他取了一个中文名字“利西泰”，换上中国士大夫的衣冠，且尽通经史之说他结交徐光启、李之藻、杨廷等著名士大夫，发展他们为教徒。利玛実深知，传教“最善之法”，“莫若渐以学术收手揽人心”，他从欧洲带来了三棱镜、自鸣钟、世界地图以及.利玛窦的世界地图《坤舆万国全图》，第一次使中国人看到了世界地理全貌。
——摘编自卜宪群《简明中国历史读本》
材料二1718世纪欧洲的知识界是通过来华传教士的信札来认识中国的，而传教士往往带着基之情谈论中国的政治、经济和传统文化.受传教士中国观的影响，启蒙时代的欧洲出现了伏尔泰、魁奈等热烈货美中华文明的思想家，他们看到的是一个没有教会专制、重理性、顺应自然、繁荣富强的理想化社会。对于某些致力于铲除欧洲社会界的知识分子而言，中华文明显然可以充当他山之石。
——摘编自武《简明世界历史读本》
(1)据材料一，概括利玛窦在中国成功传播天主教的原因。
(2)据材料二并结合所学知识，指出启蒙思想家赞美中华文明的现实依据。
| A．唯物史观 | B．空想社会主义 |
| C．进化史观 | D．阶级分析方法 |
材料 北魏孝文帝拓跋宏在采取改革时，对鲜卑不符合时代的、阻碍社会进步的一系列诸如语言、文字、服饰、制度等方面进行改革，文化思想方面尊儒学，崇孔子，力推儒家核心思想，文字方面学习当时比较先进的中原地区广泛使用的文字——汉字，这些措施对促进其治下的各族人民交融，作用不言而喻，进而对铸牢全国各族人民的中华民族共同体意识更是举足轻重，十分关键。虽然孝文帝拓跋宏在改革时有一些做的不好的方面，但从整个历史的进程上来看，仍不失其积极的一面，对促进社会进一步整合，起到了关键作用。
——摘自《基于铸牢中华民族共同体视角下的北魏孝文帝改革再认识》
（1）据材料和所学知识指出孝文帝改革在思想文化上的措施。
（2）概括材料中作者对孝文帝改革的评价，并结合所学知识分析其评价的依据。
| A．儒学地位颠覆 | B．列强侵略加剧 |
| C．政局变化迅速 | D．西学深入民心 |
