1 . 春秋战国时代是中国思想史上群星璀璨、人才辈出的年代，出现了一大批伟大的思想家。以下说法正确的是（       ）

A．老子提倡节俭，主张“兼爱”“非攻”	B．荀子将天地万物本原归结为抽象的“道”
C．孟子认为人性善，主张隆礼重法	D．孔子认为制度随着时代变化应当有所改良

2 . 社会进步往往以思想解放为先导。阅读下列材料，回答问题。

材料一   中国历史上的春秋战国时期，上接夏商周特别是西周时的礼乐文化，形成了“和而不同”的诸子百家之学，产生了不同的学派。后来的中华文化都可以从诸子百家之学中找到原初的基本论点，即文化基因。

——《选择性必修三教师教学用书》p20

材料二   明清之际是中国历史上剧烈震荡的时期，在这一时期，社会发生了急剧的变革。在这种情况下，黄宗羲等思想家便超越了仅仅对于一姓王朝兴亡的悲叹，而将问题上升到亡国与亡天下之辨的层面，对君主专制展开审视。

——摘编自吴保传《论黄宗羲与明清学术思想史的转型》

(1)根据材料一并结合所学知识，概括儒墨法道四个学派的核心思想内容，并说明百家争鸣对后世中华文化的影响。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出明清之际的思想家们是如何“对君主专制展开审视”的？并列举19世纪到20世纪上半叶近代思想家们从“审视”发展为行动的表现。

3 . 孔子的思想赖以流传的最初载体很可能是（     ）

A．龟甲兽骨

B．青铜器具

C．竹简木椟

D．绢帛纸张

4 . 阅读材料，回答问题。

材料一 在此由封建天下转为专制天下之过渡时期，政治思想之态度不外三种：（1）对将逝去之旧制度表示留恋，而图有以维持或恢复之。（2）承认现状，有意无意中迎合未来之新趋势而为之张目。（3）对于一切新旧制度均感厌恶，而偏重个人之自足与自适。

——萧公权《中国政治思想史》

材料二 汉兴，言《易》自淄川田生；言《书》自济南伏生；言《诗》，于鲁则申培公，于齐则辕固生，燕则韩太傅；言《礼》，则鲁高堂生；言《春秋》，于齐则胡毋生，于赵则董仲舒。及窦太后崩，武安君田蚡为丞相，黜黄老、刑名百家之言，延文学儒者以百数，而公孙弘以治《春秋》为丞相封侯，天下学士靡然乡风矣。

——班固《汉书·儒林传》

材料三 成书于元朝的《宋史》总结说：儒家思想的精髓“道”在孟子之后就失传了。经过宋朝道学学者的努力，儒家“道”方才“焕然而大明，秩然而各得其所”。这种说法是对宋朝儒学复兴的高度评价。

——摘编自《中外历史纲要》（上）

(1)根据材料一并结合所学，分别指出过渡时期三种“政治思想之态度”的代表人物及其政治主张。
(2)指出《汉书》在中国史学史上的地位。概括材料二所反映的统治措施，并结合所学简述其意义。
(3)根据材料三并结合所学，概述儒学复兴运动的主要内容，并指出其中对后世影响最大的流派及其代表人物。

5 . 孔子建立了以仁为核心、以礼为规范的思想体系，认为礼是自我完善的外在规范。荀子提倡“隆礼”，同时强调礼的作用是“别”，是“明分使群”，使社会成为有组织的群体；为了达到此目的，他主张以法入礼，严格上下伦理等级秩序。儒家这一思想的发展（     ）

A．符合社会转型的需要	B．助推新兴地主阶级登上了历史舞台
C．促成了百家争鸣局面	D．为礼乐制度的重建提供了理论依据

6 . 《礼记·哀公问》中记载，孔子与鲁哀公对谈。“（哀）公：‘敢问为政如之何？’孔子对曰：‘夫妇别，父子亲，君臣严，三者正，则庶物从之矣。’”据此可知，孔子认为统治者应（     ）

A．严格礼乐制度

B．提高个人能力

C．重视教化百姓

D．注重以民为本