1 . 先秦时期，孔子、孟子先后周游列国，游说诸侯，分别倡导德治和仁政，但都无功而返。造成这一现象的主要原因是（     ）

A．儒学漠视民众切身利益	B．传统观念根深蒂固
C．儒学不能迎合现实需求	D．法家学派刻意抵制

2 . 阅读材料，回答问题。

材料—   春秋战国时期，处于“礼崩乐坏”的时代背景之下，重建“大一统”的社会秩序，成为摆在诸子百家面前的切实问题。孔子创建儒家学派，以复归西周礼乐文明，重构社会“大一统”统治秩序为毕生追求。孔子援仁入礼，根据时势改造西周礼乐文明，使其焕发新的活力；孔子创办私学教育，将“大一统”的思想诉求熔铸于君子人格的培养与塑造之中；孔子整理典籍，修订《春秋》,将“大一统”的政治思想寄寓其中。

——摘编自叶晓庆《先秦诸子“大一统”学术思想论略》

材料二   康有为的《孔子改制考》第一次把进化论引入社会历史，孔子被尊奉为托古改制的改革家， “孔子拨乱升平，托文王以行君主之仁政，尤注意太平，托尧舜以行民主之太平。”外来的进化论使传统的儒术有了全新的意义，而传统的儒术又使外来的进化论取得了中国的形式。维新派的观念同西方的进化论联为一体，带来了中国传统哲学思想的一次革命，使一批批中国人接受了进化论思想，一批批传统士人转化为具有近代意识的知识分子。

——摘编自陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》

材料三   中华民族及其文化之所以具有如此顽强的生命力量，历经千年各种内忧外患而终于能够保存、延续和发扬光大，与孔子仁学结构的长处也大有关系。仁学中的人格理想，经世致用的理性态度，积极进取的实践精神，为民请命、舍身求法的责任担当……都曾在漫长的中国历史上感染、教育、熏陶了不少仁人志士。

——摘编自李泽厚《中国古代思想史论》

(1)根据材料一，归纳孔子为重建“大一统”的社会秩序所做的努力。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括康有为思想的特点并分析其影响。
(3)综合上述材料并结合中国近代史的一位历史人物及其贡献，阐述孔子思想对后人的“感染、教育、熏陶”价值。
参考示例：19世纪末，民族危机加剧，以康有为为代表的资产阶级维新派主张学习西方的政治制度，掀起了旨在救亡图存的戊戌变法运动，康有为的革新主张和行动折射出仁学中积极进取的实践精神。

3 . 孔子称赞卫国人口富足，指出“足食、足兵”百姓就会信任统治者；孟子提出，“广土众民，君子欲之”；荀子说“土之与人也，国家之本作也”。这些思想在当时（     ）

A．有利于国家富强和社会发展	B．促进分封宗法制度瓦解
C．反映不同阶层共同理想追求	D．导致社会等级秩序强化

4 . 孔子至老年仍到处奔走宣扬礼乐之治,五十一岁时才开始在鲁国做官,可惜并未得到重用。从五十四岁到六十八岁,他又在外漂泊十四载。其间,孔子在各诸侯国一直积极求仕,推广礼乐文化,然而总是事与愿违。这反映出当时（     ）

A．孔子的思想严重脱离社会现实	B．儒学社会影响极其有限
C．儒学不适应社会形势发展需要	D．儒家思想正统地位丧失

5 . 孔子认为君主“其身正，不令而行；其（身）不正，虽令不从”；而韩非主张法虽为君主所立，但立法者必须遵守法律，正所谓“法之不行，自上犯之”。他们的主张（     ）

A．要求限制君主的权力	B．体现思想交融的趋势
C．重视君主的个人修养	D．旨在树立法律的权威

6 . 《论语·八州》中记录了孔子这样一句话，大意是：“一个没有仁爱之心的人，遵守礼仪有什么用？”这反映出孔子（     ）

A．主张真诚地关爱他人	B．认为统治者要实行仁政
C．重视以行动去践行礼	D．强调道德修养的重要性

7 . 孔子时代，很多人已不知礼，知礼的也不守礼，守礼的也并非都是发自内心。如果只是倡导知礼和守礼，并不能挽救失衡的礼秩序。鉴于此，孔子主张

A．将仁和礼结合起来

B．以德治国

C．恢复西周礼乐制度

D．有教无类