作者 | 观点 |
林乃燊 | 孔丘的“仁学”,只是华夏族奴隶主范畴的东西。孝悌为仁之本,就一语道破,它是为适应挽救奴隶主阶级摇摇欲坠的宗法金字塔的需要而出笼的。 |
何法周 | 孔子主张“仁”的学说是“地主阶级的思想体系”,是继承特别是发展了社会发展的新思想,曲折地反映了农民阶级在封建的经济政治关系中“人”的新地位。 “仁者爱人”这一命题的提出,乃是当时思想史上的一次革命。 |
斯维至 | “仁”是奴隶主的思想,但不相信它是反动思想,而认为它“具有贵族民主政治的涵义”。 |
王文治 | “仁”实质上只是想在不根本变动旧的所有制、不根本变动旧的阶级关系的条件下对人与人之间的关系作一些调整,客观上却恰恰与旧制度的要求相背离,有利于新事物的成长。 |
A.都认为孔子“仁”的思想是代表奴隶主阶级的利益 |
B.由于孔子思想的博大精深能够代表多个阶级的利益 |
C.对孔子思想“仁”理解不同与时代及学者立场有关 |
D.因为一切历史都是思想史所以无法取得一致的看法 |
A.多元一体是文化发展的归宿 | B.政治文明应在传承中创新 |
C.制度变革是社会发展的必然 | D.礼乐制度是最理想的制度 |
A.维护儒家思想的正统地位 | B.强调统治者应加强道德修养 |
C.宣扬君臣平等的民主思想 | D.对礼崩乐坏的现状深怀忧虑 |
①丰富了中华文化的理论思维 ②抨击封建专制并倡导经世致用
③确立为封建社会的正统思想 ④学派开始创立并形成思想核心
A.a-④、b-②、c-③、d-① | B.a-④、b-③、c-②、d-① |
C.a-④、b-③、c-①、d-② | D.a-①、b-②、c-③、d-④ |
A.老子 | B.孔子 | C.墨子 | D.孟子 |
材料一 先秦时期,儒家思想的地位可以从孔、孟两圣的生平经历中略见一斑。孔子一生周游列国,十四年间先后到达卫、陈、曹、宋、郑、蔡诸国,但均未能找寻到施展抱负的舞台。与孔子相隔百年的亚圣孟子,同样在学成之后周游列国,历至梁、齐、宋、滕、鲁等国,不过与孔子一样,孟子的政治理念也始终未获明君赏识,最后负憾而终。
——摘编自袁宝龙《秦汉时期儒家思想地位的历史变迁》
材料二 叔孙通向刘邦提议,“儒生虽然不能一块和您打天下,但是可以辅佐您治理天下。臣愿意去召集鲁地的儒家学者,与臣一起制定礼仪。”为了让刘邦能够接受儒家的礼制,叔孙通从汉初实际情况出发,对儒家古礼进行改良,制定出了一套符合刘邦需求的礼法。刘邦看到后,感慨说“我今天才知道当皇帝可以如此尊贵!”
——摘编自《叔孙通:被遗忘的圣人》
材料三 董仲舒时期的儒学,通过对诸子之学的吸纳,其理论体系相当庞大,而其对现实的关注也在深入。其理论的核心思想是“天人感应”和大一统理念,强调君权神授以及国家政治思想各方面的高度统一,这几乎完美地满足了当时统治者对于政治哲学的一切需求。
——摘编自袁宝龙《秦汉时期儒家思想地位的历史变迁》
(1)根据材料一,概括儒家思想在先秦时期的地位及当时儒学产生与发展的历史影响。
(2)根据材料二、三并结合所学知识,分析汉代儒学地位上升的原因。
A.“仁”的思想 | B.“为政以德”的治国思想 |
C.“兼爱”的思想 | D.“因材施教”的教育思想 |
A.推行仁政 | B.以法治国 | C.规范行为 | D.监督民众 |