1 . 有人把春秋战国各种思想描述为：“全面归服自然的隐士派”“中央集权的法制派”“提倡节俭与互爱互利的反战派”“拥有无限同情心与爱心的礼仪派”。下列正确对应描述的是（     ）

A．儒道墨法

B．墨儒法道

C．法儒道墨

D．道法墨儒

2 . 中华文化主张和而不同，西周末年史伯提出“和实生物，同则不继”，认为不同事物之间彼此配合才能达到平衡。孔子和孟子则提出了“和为贵”“君子和而不同，小人同而不和”“天时不如地利，地利不如人和”等思想。这反映了（     ）

A．求同存异是中华文化的根本	B．传统的道德准则形成于西周
C．中华传统文化的传承与发展	D．传统文化突出共性否定个性

3 . 春秋至战国前期，老子创立道家学派，孔子创立儒家学派，墨子创立墨家学派，李悝创立法家学派等。到战国后期，出现总结百家思想的人物如荀子，总结性的著作如《吕氏春秋》。这说明（     ）

A．百家争鸣局面逐渐走向繁荣	B．思想的综合与吸收成为发展趋势
C．儒家学说社会地位得到提高	D．不同学派思想的趋同性日益明显

4 . 孔子说：“不义而富贵，于我如浮云”；孟子说：“王！何必曰利？亦有仁义而已矣”；荀子说：“先义而后利者荣；先利而后义者辱”。上述义利观（     ）

A．是重农抑商政策的理论来源	B．是先秦儒学批判现实的产物
C．是先秦儒学对利的完全否定	D．体现天理和伦理道德的融合

5 . 温总理在指挥青海玉树救灾时说：“民安了国才能安，国安了领导人的心才能安。”古代先哲中，第一次将人民的地位、作用提到高于君主的程度的是（     ）

A．孔子

B．孟子

C．老子

D．韩非子

6 . 吕思勉先生说，春秋战国时期的“仁人君子，各思出其所学以救世”，于是形成了诸子“百家争鸣”的局面。其中，主张“克己复礼”，尊崇“周公”的学派是

A．儒家

B．墨家

C．道家

D．法家

7 . 春秋战国时期，随着铁器牛耕的使用，社会生产力发展，人们改造自然的能力增强。下列主张反映这一社会状况的是

A．克己复礼

B．道法自然

C．制天命而用之

D．以刑止刑

8 . 《孟子·离娄上》中指出：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”《礼记·大学》中也提到“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”。二者都表明儒家思想

A．是维护封建统治者利益的工具	B．注重伦理和政治的紧密结合
C．认为获得知识是搞好政治的根本	D．强调治国是治家的重要基础

9 . 在有关惩治腐败问题上，甲说：“要从平民百姓中挑选有能力的人去治理腐败。”乙说：“一定要依法严惩严管腐败问题，抓一个腐败分子就杀一个。”丙说：“对腐败分子，要用‘德’和‘礼’来教育感化。”丁说：“不用管腐败问题，生产力水平提高了，腐败现象就自然没有了。”上述四位同学的说法对应的思想流派正确的是（     ）

A．甲—墨、乙—法、丙—儒、丁—道	B．甲—儒、乙—法、丙—道、丁—墨
C．甲—道、乙—法、丙—儒、丁—墨	D．甲—墨、乙—法、丙—道、丁—儒

10 . 孟子说:“善政不如善教之得民也。善政，民畏之:善教，民爱之。善政得民财，普教得民心。”这表明他

A．肯定道德教化对统治的重要性	B．认为人的天性是善良的
C．否定了孔子以德治民的主张	D．主张以礼法思想来治国