| A．不同文明并存与发展 | B．经济格局走向全球化 |
| C．世界格局走向多极化 | D．不同地域文化的冲突 |
材料 古代中国人建构了一种以自己的文化为中心而达及四海的“天下观”。所谓“海内”一般指有政治文化认同的生活地域，是狭义的“天下”，也就是中国。“海外”是中国政治文化影响不及之处，是广义的“天下”，或可称为“世界”。董仲舒在《天人三策》中说：“今陛下并有天下，海内莫不率服，广览兼听，极群下之知，尽天下之美，至德昭然，施于方外。”元代欧亚大陆因蒙古人的统治连成一片，中国与中亚的联系有所增加。郑和下西洋是贯彻皇帝“以德治海”的理念，体现“德化四夷”的思想，目的不在于探险，也不为扩展海外殖民地，赠予各国的财富只为换取外邦的服顺，这生动地说明了中华文明“达及四海”的天下观。
地中海是个十分独特的陆间海。沿岸各种文明交融、碰撞、分流的历史过程中，也塑造了一种新的世界观，这就是通过海洋联通新的文明的世界观。地中海文明的起点是尼罗河和两河流域文明，而被视为西方文明直接源头的古希腊正是吸收了这两支古老文明，承载了地中海沿岸最重要的文明积累。地中海东部的财富和文明始终是巨大的诱惑。希腊人习惯于把海洋视为抵达新文明的通路，远航的目的要么是贸易、求知，要么是开辟殖民地和征服。
——摘编自王鸿生、苏昊《论中西文明中的天下观和世界观》
(1)根据材料并结合所学知识，概括指出中国古代天下观的特点并分析其意义。
(2)根据材料并结合所学知识，分析西方新世界观形成的原因，并谈谈对中西“天下观和世界观”的认识。
材料一 目前世界124个国家的宪法典中，有97个国家宪法规定了宣誓制度（以下简称宪宣制度)。现代意义上宪宣制度的单形可追溯至英国1215年的《大宪章》，近现代西方国家的宪宣日制度借鉴了英国《大宪章》的立法思想。无论是英美法系或是大陆法系，国家新以立法的形式对完宣制度子以明确。例如美国《宪法》规定，总统在就职前必须宣誓忠诚履职，捍卫宪法。德国宪法中包含“附加宗教宣誓”的相关规定。西方宪宣程序严格，彰显出宪法宣誓的庄严性、仪式化和宪法文化的传承性。
——摘编自林然，王蠢蚕《西方宪法宣警制度给我国的启示》等资料
材料二 中国共产党在政权机关中实行就职宣誓，始于苏维埃时期，政府委员曾在工农兵代大会上进行就职宣誓。延安时期，党在局部执政的历史条件下，在其领导的抗日民主政权和人民民主政权的立法机关、行政机关和审判机关中，实行新当选领导人员就积宣警制度。《解放日报》曾对英、美、苏、南斯拉夫等国的就积宣誓进行报道。冀鲁豫边区政府行政委员就职典礼上，曾这样宣誓：“忠实为人民服务，如有违反，愿受人民严厉制裁。”新中国自2014年开始设主国家宪法日，2018年新修订的宪法宣誓词为：“我宣誓，忠于中华人民共和国宪法，维护宪法权威，履行法定职责，忠于祖国、忠于人民，恪尽职宁、廉洁奉公，接受人民监督，为建设富强民主文明和谐美丽的社会主义现代化祖国努力奋斗！”
——据贺永泰等《延安时期行政机关的就职宣誓及其价值意蕴》和官媒资料综合摘编
(1)根据材料一，概括西方国家宪法宣誓制度的特点。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析指出中国共产党延安时期实行就职宣誓的历史条件和主要目的。
(3)根据材料二，指出我国设立国家宪法日和新订宣誓词所蕴含的现实意义。
材料 1894年11月，孙中山为兴中会起草的章程郑重宣告"本会之设，专为联络中外有志华人，讲求富强之学，以振兴中华、维持国体起见"。1938 年 6 月，东北抗日联军第1 路军总司令兼政委杨靖宇创作了《东北抗日联军第一路军军歌》，军歌"英勇的同志们前进吧，打出去日本强盗，推翻'满洲国'，进行民族革命正义的战争，完成那民，族解放运动"。1981 年 3 月，北大学生喊出了"团结起来，振兴中华"的口号，成为 20世纪80年代激励中国人奋发图强的磅礴精神力量。
根据材料，谈谈你对"实现中华民族伟大复兴"这一历史命题的理解。（要求：观点明确，持论有据，论述充分，逻辑清晰。）
今天，社会主义中国巍然屹立在世界东方，没有任何力量能够撼动我们伟大祖国的地位，没有任何力量能够阻挡中国人民和中华民族的前进步伐。
为了实现中华民族伟大复兴，中国共产党团结带领中国人民，自力更生、发愤图强，创造了社会主义革命和建设的伟大成就……为实现中华民族伟大复兴奠定了根本政治前提和制度基础。
为了实现中华民族伟大复兴，中国共产党团结带领中国人民，解放思想、锐意进取，创造了改革开放和社会主义现代化建设的伟大成就……为实现中华民族伟大复兴＇提供了充满新的活力的体制保证和快速发展的物质条件。
为了实现中华民族伟大复兴，中国共产党团结带领中国人民，自信自强、守正创新，统揽伟大斗争、伟大工程、伟大事业、伟大梦想，创造了新时代中国特色社会主义的伟大成就……党和国家事业取得历史性成就、发生历史性变革，为实现中华民族伟大复兴提供了更为完善的制度保证、更为坚实的物质基础、更为主动的精神力量。
——摘自习近平总书记在庆祝中国共产党成立100周年大会上的讲话
依据材料和所学知识以新中国成立以来的政治、外交、经济、思想等某一方面的成就提炼观点，并加以论述。（要求：观点明确，论证充分，史实准确，表述清晰。）
材料一 在中国古代，君主及其权力行使受到一些制约。如嫡长子继承制商周之际即已确立，多为秦以后的王朝所奉行。中国封建统治者宣扬以孝治天下，故祖宗家法和先主故事成为当朝君主的不成文规范，谏官往往引之以为封驳皇帝诏旨的理论依据。儒家鼓吹“唯天子受命于天”，理想的君主是古圣先贤的化身和天意的代表。有德成了获得君权的必要前提，否则“天怒人怨”便可能失去君临天下的资格。除此之外，谏诤、宰相和朝议决策等制度也在一定程度上制约着君权。
——摘编自孙秀民、楚双志《中国古代封建君权制约述略》
材料二 中古西欧，在原始军事民主制传统影响下，新兴的王权孱弱，法令制定、征税、外交与防卫事务、王位继承、要案审理等在贵族会议上提出咨询。7世纪中期，西哥特国王雷瑟斯温斯声称，国王与民众都应当服从法律，“无论什么地位的人都不能将其置身于法律的监管之外”。教会鼓吹王权神授，依据“灵魂得救”高于“肉体生活”的信条，主张教权高于俗权。封君封臣制以封君与封臣之间个人“约定”为基础，要求双方按约定的权利与义务来行事，否则“约定”就自动解除。
——摘编自孟广林《中西封建君主制中的“法治”与“人治”》
(1)根据材料一、二并结合所学知识，比较古代中国与中世纪西欧在限制君权方面的主要差异。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，分析导致上述差异的原因。
材料一 中医学赖以建立的理论基础是：五行学说，藏象学说，气血学说，经络学说，病因与发病学说，病机学说和防病学说。在整体系统观和辩证论治主旨的指导下，在对疾病的现状进行周密分析的基础上，确立一套比较完整和系统的治则，包括治病求本、扶正祛邪、调摄阴阳、调整脏腑功能、调整气血关系和因时、因地、因人制宜六个方面，用以指导具体的治法、处方、用药。治则是指导疾病治疗的总则；治法则是治则的具体化，是治疗疾病的具体方法，如汗法、吐法、下法、和法、温法、清法、补法、消法等等。而治法中的益气法、养血法、温阳法、滋阴法都属于在扶正总则下的具体治法；治法中的汗法、吐法、下法、逐水法等，都属于祛邪总则下的具体治法。
——摘编自宋定国《国学探疑》
材料二 古希腊的医学和生物学联系在一起，他们通过解剖来认识人体结构以及生物发育过程。或许是在古希腊医学家、哲学家恩培多克勒的思想理论影响下，希波克拉底学派采用了四体液说：黏液、血液、黄胆和黑胆，它们是“宇宙四种元素或四根，即火、空气、水和土在身体内的表现，每种体液对应着热、干、寒和湿四种基本属性。他还强调仔细观察症状是医学的重要组成部分：检查身体、体态、呼吸、睡眠、尿、大便、痰以及病人是否咳嗽、打喷嚏，是否有气胀和器官损伤等。治疗不仅包括食疗，而且包括洗浴和按摩，还有许多草药，包括催吐药和祛痰药。不过，希波克拉底最著名的可能是他的学派采用医誓。医誓的主要内容是永远把病人放在第一位。医誓非常详细地明确了医生和患者之间的保密关系，它在历史上为医生赢得了很高的地位。
——摘编自彼得沃森《思想史.从火到弗洛伊德》
材料三1850年后，合信翻译出版了《全体新论》《西医略论》《内科新说》《妇婴新说》等著作。郑观应在《盛世危言·医道》中较全面地比较中西医，认为西方医学在关于人体脏腑器官的认识、诊断手法、药物炮制、外科器械等方面都胜于中医。李鸿章指出：“倘学者合中西之说而会其通以造于至精极微之境，与医学岂曰小补！”梁启超此时认为发展医学是变革图强、追求人类社会文明进步的重要组成部分。研究西医者增多，学习西医的民间组织和报刊杂志在许多地方纷纷出现。
——摘编自王勇《西方医学在近代中国的传播》
(1)根据材料一、二并结合所学知识，比较中国古代医学与古希腊医学的相同点。
(2)根据材料三并结合所学知识，指出近代西医传播的发展情况，并分析其原因。
(3)根据材料并结合所学知识，指出优秀医者应具备的素养。
| A．东西方文明的不同体现了文明的多元特征，共同推动了社会进步 |
| B．东方文明实行中央集权制，西方文明是民主政治 |
| C．东方文明大多发源于大河流域，西方文明主要发源于沿海或海洋 |
| D．东方文明以农耕为主，西方文明工商业比较发达 |
(1)依据材料，概括①至⑤各个时期古代中国和古代罗马的共同历史特征。
(2)比较①至⑤时期两国历史发展的特征，你发现了什么现象？再比较其历史轨迹及变化节奏，你又有哪些发现？在此基础上，你有何进一步的理论认识？
(3)第⑥时期中国和欧洲的历史走向有何不同？试从制度层面分析中国出现这走向的主要原因。
| A．妇女普遍获得人身自由 | B．妇女社会地位得到一定提高 |
| C．重视保障妇女权益 | D．真正实现法律面前人人平等 |
