材料一 中世纪的英国没有国家税收观念,贵族、富商向英王缴纳包税。“光荣革命”后,议会确立了征税权,并委任中央专门机构集中征税。1690 年,议会通过法案,将政府收入分为王室正常岁入和议会特别拨款两部分。这一时期,关税和消费税逐渐成为政府主要收入的来源。1694年,英国成立中央银行英格兰银行,发行国债以筹措战争经费。1866 年,议会制定《国库与审计部法》,规定所有政府部门财政都要接受议会审计。面对日益严重的贫富差距问题,1909年,向富人开征土地税、遗产税等直接税以扶助贫者的“人民预算案”最终获得通过,被视为“英国税制现代化的标志”。政府因此有更多资金投入到教育、公共卫生等公共事业中。1912年,英国建立了预算委员会,监督议会授权赋税的使用情况。
——摘编自滕淑娜《从赋税来源与用途看英国近代议会与税收》等
材料二 中华人民共和国 成立初期制定了“公私区别对待,繁简不同”的税收政策，对私营、个体经济予以限制。1994年,为适应新体制,新一轮税制改革全面实施:以增值税、消费税和营业税为主,建立了相对规范化的流转税制格局;取消按企业所有制形式设置所得税的做法,实行统一的企业所得税制,统一适用于内外资企业;建立了统一的个人所得税制;扩大了资源税征收,开征土地增值税,对房地产交易中的过高利润进行适当调节;还新设了遗产税和证券交易税。一些原有税种也得到调整与合并,如取消集市交易税,将盐税并入资源税，将屠宰税等征收权下放给省级政府。新调整的农业特产农业税适当降低了部分产品的税率,明确了减免税,规定了扣缴义务人等。
——摘编自曹钦白《判若两人:改革开放四十年的中国税收》
（1）根据材料一并结 合所学知识,概括近代以来英国财税制度改革的举措,并分析这些改革的积极作用。
（2）根据材料二并结合所学知识,概括改革开放时期中国税制改革的特点。
（3）根据材料一二并结合所学知识,指出中英税制改革的共通之处。
| A．适合实行君主立宪制 | B．缺乏革命的社会条件 |
| C．政治体制革新较缓慢 | D．旧文明制约社会发展 |
材料一 儒家将诚信视为安身立命的根本，个人如此，国家也同样如此。对于国家而言，“民无信不立”。对于个人而言，“人而无信，不知其可也”。《论语》中说，就与人交往来说，是“先行其言而后从之”；就判断他人来说，则是“听其言而观其行”。据《论语·卫灵公》记载：“子张问行。子曰：‘言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉?”’《中庸》指出：“诚者，自成也。”真诚是自我的完善，也是一切事物的发端和归宿。《河南程氏遗书》卷云：“学者不可以不诚，不诚无以为善，不诚无以为君子。修学不以诫，则学杂；为事不以诚，则事败；自谋不以诚，则是欺其心而自弄其忠；与人不以诚，则是丧其德而增人之怨。”
——摘编自黎红雷《儒家诚信思想的三个维度》
材料二 在西方诚信观念的发展演变中，不同历史时期、不同领域的思想家都对这一概念产生过深刻影响。这个概念所具有的丰富内涵是在漫长历史过程中逐步添加进去的，融合了不同时期的思想成分。古希腊的城邦公民德性、古罗马的契约精神、中世纪的救赎道德、宗教改革的“因信称义”及资本主义的信用精神，都成为这一概念的文化因子。
——摘编自李嘉莉等《西方诚信观念：历史嬗变中的综合》
材料三 儒家文化底蕴深厚、历史悠长，是中华民族传统文化的重要组成部分，其中包含丰富的处世哲学，至今散发着智慧的光芒。儒家历来注重诚信，认为诚信是安身立命的根本，是社会秩序稳定的保障。改革开放以来，随着贸易活动日益频繁，利益追求最大化导致人们价值观发生变化，一些人集体主义思想淡薄，享乐主义、个人主义不断滋生，诚信缺失成为不可忽视的负面道德现象。
——王艳波《儒家诚信思想及其当代价值研究》
（1）根据材料一，概括指出儒家诚信观的主要思想，并结合所学知识，分析其意义。
（2）根据材料二，指出西方诚信观念的“文化因子”，并结合所学知识，概括西方诚信观的特点。
（3）根据材料三并结合所学知识，指出儒家诚信思想对当代社会建设的启示。
| A．崇洋媚外外交观念遭人唾弃 | B．清朝依然坚持闭关锁国政策 |
| C．中国近代化进程艰难曲折 | D．顽固派和维新派矛盾突出 |
| A．借鉴了西学思想的内涵 | B．传承了传统的文化意识 |
| C．体现了时代变迁的特征 | D．反映了学习方向的改变 |
材料一 16世纪中叶，耶稣会士为在中日两国打开传教局面，遂以西医为百姓疗疾来赢得人心。明末清初，耶稣会士向中国译刊一大批西医著作，向国人初步介绍了西医解剖学、药物学等知识。此后，西医在中国渐趋实用。康熙帝任用传教士为其治疗心悸症和上唇生瘤，获得奇效。在民间，一些传教士也为老百姓治病。但总体上西医在中国影响不大。西医最初在日本传播时，传教士深入民间行医含药，颇得民心，很多倾慕西医者受洗入教。此后，以兰学（指经荷兰传入日本的西洋学术）为代表的西医著作大量传入日本，从理论上丰富了日本人对西医的认识。
——摘编自田毅鹏《西医在中日两国传播的历史比较》
材料二 19世纪中叶以后，西医在中国日益广泛而深入地传播开来。许多传教士在华行医、建立医院、开办医学校、翻译医学书籍和出版医学刊物。洋务运动时期，清政府开始官派留学生，1872～1875年选派120名幼童赴关留学，其中有5人从事医学工作。明治维新后日本西医发展很快，不少中国留学生在日本间接吸收了西医知识。19世纪70年代以后，一些清廷官员和洋务人士（如荣禄、李鸿章等）体验到了西医的功效，就带头或动员富商捐资教会医院，各地受医人数大为增加020世纪初，中医人士开始自发地学习西医，西医影响逐渐超过了中医。
——摘编自郭剑波《论近代“西医东渐”的途径与反响》
（1）根据材料一，概括西医在中日两国传播过程中的不同点。
（2）根据材料二并结合所学知识，分析西医在近代中国迅速传播的背景并分析其对中国社会的影响。
（3）近年来在英美等国掀起“中医热”，世界卫生组织也将在2019年把中医纳入全球医学纲要。请谈谈对这一现象的看法。
材料一:北宋汴京和南宋临安,既是当时全国的政治、军事中心，又是全国性的商业经济中心。像汴京“八荒争凑，万国成通，集四海之珍奇,皆归市易”，当时汴京城里有不少大型定期交易场所,.而临安城中的行业组织就有414个,这些行业或相对集中在一定区域,或分布在各个街市。宋代以前，太湖流域的县城大多只是小规模的政治据点,至宋代，它们逐新发展成为具有一定规模的经济和社会中心，宋代因工商业发展而出现的地区性经济中心城市更是遍及全国，如京兆（今西安）、西京（今洛阳）、福州、广州等，宋代城市格局由封闭转向开放，经济职能增强，城市经济空前繁荣。
——摘编自郭学信《论宋代城市发展的时代特征》
材料二:中世纪西欧城市的出现主要是经济自然发展的结果。城市最早的手工业是为满足城镇及周边乡村居民日常需要的，如铁器制作、皮革珠制和皮具是其基本行业,城市是农产品与城镇手工业产品相交换的场所，乡村的部分农产品也通过城布运往外地市场，农村居民所需的外地商品,也主要从城市市场上取得。如，瑞士莱因菲尔登城的外来商品中,有来自阿尔萨斯的葡萄酒，萨尔茨堡和洛林的盐，在城市工商亚发展基上形成的商品货币关系，以极强的渗透力,对农村经济形成了前所未有的侵蚀和瓦解，引起了农奴制和庄因制的解体和崩溃。同时,还从法律道德、社会意识、大众心态等社会生活各个层面对乡村施加着深刻影响。
——摘编自刘景华《中世纪西欧城市与城乡关系的转型》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括宋代城市的特点。
（2）根据材料一、二，指出中世纪西欧城市与宋代城市的不同点，并据此分析城市在推动西欧社会发展方面的积极作用。
材料一 1935年5月，上海电通影片公司拍摄了《风云儿女》，主题歌《义勇军进行曲》广为传唱。丰子恺感叹，“荒山中的三家村里，也有‘起来起来’‘前进前进’的声音出之于村夫牧童之口……长沙的湖南婆婆，汉口的湖北军夫，都能唱‘中华民族到了最危险的时候’”。1939年前后，《义勇军进行曲》与《保卫黄河》一起在延安地区传唱，国民政府也将该歌曲编入《中国抗战歌曲集》。1940年，美国歌手罗伯逊翻唱《义勇军进行曲》，以《起来》为名录制唱片，宋庆龄为之撰写序言称：“中国已经从新的群众传唱运动中发现了抵抗敌人的力量源泉。”二战结束时，《义勇军进行曲》成为盟军胜利凯旋曲目之一。
材料二 1948年5、6月间，针对美国扶植日本，中国民众掀起抗议运动，为《义勇军进行曲》填写新词，改作《反美帝扶日进行曲》：“我们万众一心，反对出卖人民，前进，争取自由和平”。1948年12月，在中国共产党人编辑的《群众歌曲选》中，《义勇军进行曲》排在首位，一同收录的还有《东方红》《八路军进行曲》等。同月，国民政府出台“禁止广播不良歌曲”清单，《义勇军进行曲》名列其中。
材料三 1949年7月，中国人民政治协商会议筹备会发布《征求国旗国徽图案及国歌辞谱启事》，对国歌歌词要求如下：（1）中国特征；（2）政权特征；（3）新民主主义；（4）新中国之远景；（5）限用语体，不宜过长。该《启事》解释如下：“中国特征（如地理、民族、历史、文化等）”“政权特征（工人阶级领导的以工农联盟为基础的人民民主专政）”。9月，中国人民政治协商会议第一届全体会议通过决议，“在中华人民共和国的国歌未正式制定前，以义勇军进行曲为国歌”。开国大典上，《义勇军进行曲》第一次作为国歌在天安门广场奏响。
《义勇军进行曲》为何被新中国选定为国歌？结合上述材料及所学，对此做出历史解释。要求：从材料三对国歌歌词的五个要求中任.选.其.三.进行论述，观点正确，史论结合，逻辑清晰。
| A．传统文化的渐趋衰落 | B．对资本主义民主政治的艰苦探索 |
| C．对挽救危亡、独立富强的不懈追求 | D．中国人性的逐渐解放 |
| A．具有多元面貌 | B．完全没有联系 |
| C．不存在阶级斗争 | D．宗教信仰相同 |
