材料一   我国早在汉代就出现了《神农本草经》，南朝陶弘景在此基础上撰著了《本草经集注》

唐高宗显庆二年（657年），苏敬等官员建言朝廷重修本草，以改变当时药物名实混淆、记述不全的状况，获朝廷批准。在编修过程中“普颁天下，营求药物，羽毛鳞介，无远不臻，根茎花实，有名咸萃”。两年后修订完成。及奏，上问曰：‘《本草》行来自久，今之改修，何所异也？’于志宁对曰：‘……弘景僻在江南，不能遍识药物，多有纰缪。其所误及《别录》不书四百有余种。今皆考而正之。《本草》之外，新药行用有效者复百余种，今附载之。此所以为胜也。”

《唐本草》共54卷，收录药物844种，其中包括由天竺传入的豆蔻、波斯传入的青黛等多种外来药物；并首创通过绘图来描记药物的形态和颜色标准，有本草图25卷、图经7卷。

材料二   近代以来，中国传统医学发展变化。在19世纪末，中医界兴起一股汇通中西医的潮流

材料一   西周初，实行礼制，提出“敬天保民”“明德慎罚”等主张。春秋战国时期，孔子提出“为政以德”，孟子建议统治者“施仁政于民，省刑罚，薄税敛”。韩非提倡君主不要谈礼义，赏罚分明，则臣民必能守法奉令。自汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家、独尊儒术”的建议，儒家学者以经义注释和施用法律之后，儒法会通合流加速，礼与法的关系形成“本”与“用”的关系。《唐律疏议》规定“五刑”即笞、杖、徒、流、死。笞者，击也，又训为耻。徒者，奴也，盖奴辱之。规定的十大恶行，不孝为其中之一、责骂父母者以谋杀论处，父母身故密不举哀的判处流刑。所谓“德礼为政教之本，刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋相须而成者也”。礼有治国、理家、律己的功能，礼刑结合、儒法会通，成为中国古代社会长治久安、国家治理的关键。

——摘编自张晋藩《辉煌的中华法制文明》

材料二   第1条第1款本宪法所规定的立法权，全属合众国的国会，国会由一个参议院和一个众议院组成。

第1条第2款众议院人数和直接税税额均应按本联邦所辖各州的人口比例分配于各州，各州人口数目指自由人总数加上所有其他人口的3/5。自由人总数包括必须在一定年限内服役的人，但不包括未被征税的印第安人。

第2条第1款行政权力赋予美利坚合众国总统。

第3条第1款合众国的司法权属于一个最高法院以及由国会随时下令设立的低级法院。

修正案第1条国会不得制定关于下列事项的法律：确立国教或禁止宗教信仰自由；限制言论自由或出版自由；剥夺公民和平集会和向政府请愿申冤的权利。

修正案第4条人民的人身、住宅、文件和财产等不受无理搜查和扣押的权利不得侵犯。

——摘编自《美利坚合众国宪法》