4 . 文化传播中的碰撞和冲突。

材料一 近代早期，来华传教士坚持“孔子或耶稣”的传教理念，要么孔子，要么耶稣，二者必居其一。结果从19世纪60年代到19世纪末，发生大大小小的教案有400起。时人指出，“凡谋与洋人为难者，非进士即举人，非举人即秀才，从未闻无功名之士，能煽动愚民”……从19世纪末开始，传教士大肆鼓吹“孔子加耶稣”，宣扬“耶稣圣教与中国儒教各虽迥异，道同本源”，传教士们开始关注中国的知识分子阶层，设立教会大学、创办报刊，成立学会等。教会学校普遍开设儒家文化，有的甚至将儒家经典、《圣经》和西学同等对待，开设拼盘式课程。虽然经历了义和团运动的严重挫折，但基督教得以迅速重建，教案显著减少，许多知识分子开始接纳和认同基督教……20世纪20年代，部分教会学校出现退学潮，学生喊出了“与其为奴，勿宁退学”的口号，甚至批评教会“迷信”。

——据王超云《基督教在近代中国传教方式的转变》等

(1)依据材料一并结合所学，分析近代传教士对中国传统文化态度的变化及影响。
铁路的发展与社会进步。

材料二 如果没有铁路，英国是不可能像现在这样统治印度的。铁路传播了腺鼠疫。……铁路还导致了饥荒频频发生。由于交通工具的便利，人们把出售的谷物送往价格最昂贵的市场。他们变得目光短浅，因此饥荒的压力增加了。

——摘编自甘地《印度自治》（甘地：1869-1948，印度民族解放运动的领导人）

(2)你如何评价作者的观点？
战国时期是中国历史上的重大变革时期。

材料三 数千年世侯世卿之局，一时亦难遽变，于是先从在下者起，游说则范雎、蔡泽、苏秦、张仪等，徒步而为相；征战则孙膑、白起、乐毅、廉颇、王翦等，自身而为将，此已开后世布衣将相之例。

——赵翼《廿二史札记》卷二

(3)指出材料所反映的社会关系变化，结合史实说明商鞅变法与这一变化的关系。
中国古代政治制度的发展演变

武王克商后，西周王朝为巩固新政权，委派周召二公又在镐京（宗周）之东营建一座新的都城——洛邑（成周）。关于营建成周的相关史料摘录如下：

材料四

史料种类	内容
《何尊》（西周早期的青铜器）铭文	武王克商后就有在洛阳建都的计划：“宅兹中国，自兹乂民”。（这里所说的“中国”指天下四方的中心地区）
《汲冢周书·作雒解》	这座城“方千七百二十丈，郛（郭）方七十里，南系于洛水，北因于郏山。以为天下之大凑。”
《史记·周本纪》	武王克商后对周公说：“定天保，依天室”（有学者解释“天保”是顺从天意的国都，“天室”是举行重大祭礼、典礼和施政的地方）。 周公建成周的过程，“成王在丰，使召公复营洛邑，如武王之意。周公复卜申视，卒营筑，居九鼎焉。曰：‘此天下之中，四方入贡道里均’。”
《曶鼎》和《小克鼎》等铭文	西周王朝布防“成周八师”，控制着大量被迫迁居洛邑的殷商贵族。成周八师镇抚东夷、淮夷和荆楚之事，史书亦缺乏记载。
洛阳北窑西周贵族墓中出土的遗物	有青铜兵器四百多件和马车配件上千件。兵器的种类有戈、矛、剑、戟、钱、镞，分别出在130多座墓中。

——摘编自：张剑 吴少珉《试论西周时期洛邑的历史地位》

(4)依据以上材料，概括西周营建东都成周（洛邑）的主要原因。
边疆·疆域

材料五 公元前60年，西汉王朝设置西域都护，作为管理西域的最高长官，管理西域36国，都护府设在乌磊城（今新疆轮台）。西域都护颁行汉朝的号令，调遣军队，征发粮草，对西域地区进行有效的管辖

为了扶持东西交通的发展，西域都护府不仅“稍筑列亭，连成而西”，还对于往来使者、商旅供应食宿，提供安全保护，还陆续清理和增辟新的通道。

从公无前105年开始在西域实施屯田，汉朝政权专门在西域设置田官，督率成卒屯田。到了东汉时期屯田仍在时断时续地进行。自汉朝以后，魏晋南北朝以及隋唐、两宋时期都把边防屯垦作为一个重要军事策略

(5)依据材料五，概述汉朝政权经略西域的意义。

5 . 史料与史料实证。

材料一 “史料为史之组织细胞，史料不具或不确，则无复史之可言。”

材料二 所谓文献，按元初史学家马端临所说：“凡叙事，则本之经史而考之以历代会要，以及百家传记之书，信而有征者从之，乖异传疑者不录，所谓文也；凡谓事，则先取当时臣僚之折疏，次及近代诸儒之评论，以至名流之燕谈，稗官之记录，凡一话一言，可以订典故之得失，证史传之是非者，则采而录之，所谓献也”。

(1)阅读材料一、二，概括史料研习应遵循的基本原则。

材料三 文献记载，西周成王时，曾有迁宅洛邑一事。如《史记·周本纪》云：周公赞成周洛邑“此天下之中，四方入贡道里均”；《尚书大传》说：“周公摄政，一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制礼作乐，七年致政成王。”《吕氏春秋》等书也说成王营居于成周。而司马迁在《周本纪赞》中则认为当时成王仍都丰、镐，未迁洛邑。

材料四 何尊是中国西周早期一个名叫何的西周宗室贵族所作的祭器。尊内底铸有铭文12行、122字铭文，铭文开篇写到“唯王初堙（迁）宅于成周，复禀武王礼福自天。……”其中宅（居住）兹（这里）中国（天下之中）为“中国”一词最早的文字记载，该铭文记述的是成王继承武王遗志，营建东都成周之事。

(2)材料三中关于周成王迁都洛邑（成周）一事有何分歧？材料四中何尊的出土有什么价值？