材料 “古典”指以“六经”为代表的先秦典籍。《史记》太史公曰：“书缺有间矣。”唐司马贞解释说：“言古典残缺有年栽，故曰有间。”《后汉书》称孝明皇帝“垂情古典，游意经艺……正坐自讲，诸儒并听”。
有学者提出，对“中国古典”的学术研究可称为“中国古典学”，它至少涵盖三个层面。其一，商周文献、诸子之学、秦汉典籍，以《汉书·艺文志》中所列六类书目为代表。其二，与典籍相关的文字学，如陶玉石器上的刻划文字、甲骨文、金文、简帛文字、两汉今古文以及相关的音韵学、训诂学，以汉代的《尔雅》《释名》《说文解字》为代表。其三，以传世经典与文字资料为线索，充分利用考古资料，统合研究“中国古典”，如古代文明、思想文化、学术史研究等。
有西方学者认为，从西周到魏晋时期为中华文明的“古典时代”。进入古典时代后，技术发展使得农业和整个文明的扩展速度与强度都大大超越过去。秦汉帝国确立了其后中华文明发展的基本要素。该文明要素的结构不仅包括庞大官僚体系和国内服务系统，还包括把这个广大的文明连接起来的道路和运河，支持着农业基础的灌溉网络，以及保护中国内地免于游牧民族袭扰的庞大的边墙。正如这些成就所表明的，中华文明是全部人类历史上最具创造力和影响力的文明之一。
——摘编自《百年考古推动中国古典学步入黄金时代》《全球文明史》等
(1)根据材料，概括“中国古典学”的研究对象。(2)根据材料并结合所学知识，归纳中国在“古典时代”的开创性贡献。
材料一 18～19世纪，金本位制、银本位制、以及金银两种货币同时按国家法定比率流通的复本位制在不同国家、不同时期使用过。1816年，英国通过《金本位制度法案》，率先采用金本位制。德国、荷兰、美国、日本等纷纷效仿，以黄金为基准的国际货币体系建立。
国际金本位制度是一个统一而松散的国际货币制度，金币可以自由铸造、自由兑换，黄金自由输入输出，各国货币都与黄金挂钩。金本位制下的固定汇率消除了汇率波动，有利于促进世界贸易的发展。
——美国牛津大学出版社编著《世界经济简史》
材料二
——根据【美国】保罗·克鲁格曼《汇率的不稳定性》编制
材料三
——摘自环球银行金融电讯协会（SWIFT）发布的数据
(1)根据材料一，归纳1816年英国通过《金本位制度法案》建立起的国际货币制度的含义，结合所学，从“金本位的角度”，说明它“有利于促进世界贸易的发展”的理由。
(2)根据材料二，结合所学，概括“布雷顿森林体系现实的基础”；从货币的角度，分析该体系的内在逻辑关系。
(3)结合所学，分析布雷顿森林体系走向瓦解的标志。根据材料三，分析当前国际货币体系的主要特点。
材料一 先秦儒家始终以积极心态和入世情怀对待社会、对待生活。树立高尚的道德信仰，强调个体修养、社会教化、国家治理方面的重要价值。儒家爱国主义认为个人从来就是与一定的国家民族联系在一起的，没有国家民族的整体利益，就没有个人的私人利益。儒家的仁学爱国思想强调“博施于民，而能济众”，以血亲之爱为基础发展起对国家民族的爱，使血亲的骨肉之爱与对国家民族的爱合为一体。在忠与孝之间，主张牺牲对父母的孝而对国家尽忠，甚至主张大义灭亲。这种价值导向深入中华民族的内在心灵培育出一种国而忘家、精忠报国、以身殉国的浩然正气。
——摘编自史康健《略论儒家仁学的爱国主义精神》
材料二 梁启超在《爱国论》中写道：“爱国者何？民自爱其身也。故民权兴则国权立，民权灭则国权亡。故言爱国，必自兴民权始。”在避难日本期间，梁启超走向了以思想影响社会，构造国民思想，以服务于社会变革的文化改造活动。梁启超希望国家的建立，要既实行宪政，又能保持本民族的传统文化，是一个孕育民族文化内涵的现代国家。这样的国家的国民必须是“新民”--时时为国家与民族一体化而存在的“国民”“公民”，是以一种整体性而存在的国民。在实现民族复兴的实践中，梁启超的思想在当时产生了极大的影响。
——摘编自商植桐郭瑞军《论梁启超的个人自治思想与共和爱国主义、文化民族主义的当代价值》
(1)根据材料一并结合所学知识，归纳中国古代儒家思想中爱国主义的特点。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括梁启超的爱国主义思想内涵及其影响。
材料一 北宋前期实行高度集权的财政体制，原则上一切财赋都属于中央。但实际上国家财赋分为以两税收入为主的直属中央的“上供”部分，和以盐茶专卖、酒利、商税等经费为主的拨留于地方的“留州”部分，自北宋中期起，由于中央征调频度的持续增长与地方开支的扩大，加之中央收缴原属州县的大部分盐茶之利，地方财政入不敷出，至南宋更趋困窘。为解决财政困难，地方州县巧立名目，新增税费，赋敛于民。对于这种制度之外的税费征收，朝廷只得默许。
——摘编自包伟民《宋代地方财政史研究》
材料二 明代至清代前期，中央和地方以“起运”“存留”的方式，将征收的钱粮按比例划分。太平天国运动时期，为解决军费紧缺的问题，清廷认可地方督抚抽取厘金等“就地筹款”的措施。至此，财权下移。其后，“无论田赋、盐茶，一切征榷悉归地方督抚”。1906年清廷改户部为度支部，旨在“综理全国财政”。1909年初，清廷颁布《清理财政章程》，在度支部设立清理财政处，在各省设立清理财政局以统一财权，并划分国家税与地方税。
——摘编自陈锋《清代中央财致与地方财政的调整》
(1)根据材料一，概括两宋时地方财政的主要来源。(2)根据材料并结合所学，归纳宋代至晚清不同时期中央和地方财政关系的特征。
| A．汉字文化是维系汉文化圈的精神纽带 | B．汉文化的正统地位 |
| C．周边民族、国家具有共同的文化认同 | D．汉文化对周边国家文化的发展 |
材料一14-16世纪，是近代欧洲民族国家形成的关键时期，下列表格反映了这一时期与之相关的诸多重大历史事件。
| 时间 | 事件 |
| 1431年 | 在英法百年战争中，法兰西民族英雄圣女贞德遇难。 |
| 1492年 | 哥伦布发现美洲新大陆，大西洋贸易从此愈加繁荣，欧洲的生产关系进而发生蜕变。 |
| 1517年 | 马丁·路德发布《九十五条论纲》，揭开了宗教改革的序幕。 |
| 1539年 | 国王弗朗索瓦一世颁布了《维莱科特雷法令》，规定法语为法国行政和法庭所用的官方语言，取代了此前使用的拉丁语。 |
材料二19世纪与20世纪之交，“民族”一词引进后，不久就复合出“中华民族”一词。中华民族作为一个自在的民族实体是几千年的历史过程形成的，作为一个自觉的民族实体，则是在近百年来中国和列强对抗中出现的。
随着中国各民族在反帝反封建斗争中日益自觉地结成整体，中华民族实际上包括各民族的内在联系，越来越被揭示出来。中国共产党将马克思列宁主义与中国革命实践相结合，找到了正确解决中国民族问题的道路，阐明了中国近代社会的主要矛盾是帝国主义与中华民族的矛盾，必须最广泛地团结各族人民，反抗帝国主义侵略，“对外求中华民族的彻底解放，对内求中国各民族之间的平等”，这样就把中华各民族的根本利益的一致性和不可分割性，完全揭示出来了，并且把中华民族的大联合的必要性升华到了理论和革命纲领的高度。中华人民共和国成立以后，彻底废除了历史遗留下来的民族压迫制度，完美地体现了中华民族的多元一体格局，使中华人民共和国成为56个民族平等、团结、互助友爱、互相支援、共同发展的民族大家庭。
——摘编自费孝通《中华民族多元一体格局》
(1)依据材料一并结合所学，归纳14-15世纪影响近代欧洲民族国家形成的因素。
(2)依据材料二，分析“中华民族意识”不断强化的原因；结合所学，评述中国共产党为推动中华民族多元一体发展采取的重大政治举措。
 甲 |  乙 |  丙 |
19世纪，骑马出行还是很受欢迎的出行方式，但养马需要专人打理，马粪也会给道路带来污染。1817年，冯·德莱斯男爵发明了能够保持平衡的“跑步机”（甲）。1867年巴黎世博会上，前轮安装了脚蹬的“米肖自行车”吸引了成千上万人前来参观。这种装着木头轮子的自行车价格昂贵，是富有阶层的娱乐工具。1870年，一种配有钢质辐条的车轮诞生。1885年，英国人约翰·斯塔利发明了罗孚安全自行车（乙）。1888年，充气轮胎的发明提高了骑行的舒适性，自行车逐渐流行起来。不少女性加入骑行行列，她们抛弃沉重的裙装，走出深居简出的生活，“体验到前所未有的自由与自主”（丙）。
20世纪上半叶，自行车大批量生产，进入千家万户，成为普通民众的宠儿。“工人和职员不必住在工厂附近，可以选择享受郊区的环境；农民不必困在乡野，而可以选择体验城市的繁华。”自行车形成完备的生产、销售和维修体系，许多知名的汽车制造商，如法国的标致和德国的欧宝都是靠自行车制造起家。二战后，汽车行业蓬勃发展，远距离高速的舒适体验使汽车取代自行车成为主要交通工具。七十年代后，因石油价格上涨、工业污染以及汽车带来的交通拥堵，一些国家重新倡导自行车交通。近年来，与移动互联技术相结合的共享单车兴起。自行车没有噪音和污染，又能锻炼身体，深受城市精英阶层和健身爱好者的喜爱，成为引领时尚的新潮流。
阅读材料并结合所学，从交通与社会变迁的视角，解读自行车的发展历程。要求：提取信息充分；总结和归纳准确、完整；解释和分析逻辑清晰。
2021年7月25日在第44届世界遗产大会上“泉州：宋元中国的世界海洋商贸中心”获准列入《世界遗产名录》。泉州承载了“大航海时代”以前人类航海活动的历史记忆，也是古代东西方文明友好交流的历史见证。
(1)某小组对泉州历史产生了兴趣，梳理了下列泉州历史年表（部分），请将内容补充完整。材料一 泉州历史年表（部分）
| 朝代 | 泉州历史概况 |
| 唐 | 唐朝中后期后，受①影响，原本东西方交往通道——②受阻。泉州开始发展为中国南方重要港口，勾连传统印度洋贸易。 |
| 宋 | 1087年，在泉州设置了专门管理对外贸易的机构③，当时主要出口的商品有 ④等。大量藩客开始定居在泉州，形成了独特的藩客社群。 |
| 元 | 海外贸易达到全盛，进出口商品多达百种。1352年，泉州城扩建，阿拉伯人、波斯人、印度人等等都逐渐定居在泉州城中。 |
| 明 | 明成祖在位期间的“⑤ ”被认为是海上丝绸之路交通的顶峰，最终于泉州归来上岸。而后，由于明朝颁布的⑥政策，泉州海外贸易受到限制。 |
| 清 | 经历了几禁几弛的过程，最终在1842年《⑦》签订后，沦为厦门港附属港口，走向没落。 |
材料二 某小组收集的部分史料情况表
| 史料 名称 | 史料 内容摘要 |
| 在泉州发现的艾哈玛德墓碑（1292年） | 这是一位穆斯林，该墓碑上介绍了其家族历史，并提到“葬于艾哈玛德家族母亲的城市——刺桐”。 |
| 《宋会要》 | 其中提及宋高宗时期泉州港口税收增加了五倍。 |
材料三 刺桐是世界上最大的港口之一，大批商人云集这里……每一个商人，必须付自己投资的总额百分之十的税收，所以君主从这个地方获得了巨额的收入。……这个地区居民崇信佛教。
——《马可·波罗游记》（节选）
(2)该小组搜集了两则史料，这些史料能否论证《马可·波罗游记》（节选）中的描述？请具体说明理由。
材料四 泉州系列遗产遗址（部分）
(3)为了更了解泉州，该小组寻访了泉州申遗的部分遗址，根据以上四则材料及结合所学，归纳出宋元时期泉州港口繁荣发展的几大要素。该小组发现泉州在2018年也有申遗，但最终未能成功列入。小组成员对比了两次申报报告，发现本次遗产区面积是上次申报的五倍之多，且都已经有了相应的保护规划。
材料五 “泉州：宋元中国的世界海洋商贸中心”通过其遗产点突出阐释了这一地区的地域一体化结构以及……，使其在10-14世纪亚洲海洋贸易的高度繁荣阶段成为一个全球性的商贸中心和关键节点。该遗产展示了泉州对东亚、东南亚经济文化发展的巨大贡献。
——ICOMOS（国际古迹遗址理事会）评估报告（节选）（2021年）
(4)综合上述几则材料和所学，谈谈本次泉州申遗为何能成功。材料一 13-14世纪是英国农业发展的重要历史时期，其中一个重要的变化是农民逐渐拥有了自由劳动的权利。随后，获得个人自由劳动力的农民要求获得领主自营地的承租权。对个人劳动力的“所有”以及货币契约关系的进一步发展必然导致土地变为自由民的个人财产，小块土地所有制形成。随着资本主义租地农场这一崭新的土地经营方式首次在英国出现，传统农业变革终于找到了自己的归宿。17世纪的欧洲“农业革命”以一系列技术革新与革命而著称，其实它首先不是技术问题，而是所有权发展的革命。
——摘编自侯建新《社会转型时期的西欧与中国》
材料二 我国地区辽阔，经济落后，发展又很不平衡，加上农业生产不同于工业生产，一般是手工操作为主，劳动分散，生产周期较长，多方面受着自然条件的制约。这就要求生产关系必须适应不同地区的生产力水平，要求农业生产的管理有更大的适应性和更多的灵活性。在不同的地方、不同的社队，以至在同一个生产队，都应从实际需要和实际情况出发，允许有多种经营形式、多种劳动组织，多种计酬办法同时存在……凡有利于鼓励生产者最大限度地关心集体生产，有利于增加生产，增加收入，增加商品的责任制形式，都是好的和可行的，都应加以支持，而不可拘泥于一种模式，搞一刀切。
——摘自《关于进一步加强和完善农业生产责任制的几个问题》（1980年）
（1）根据材料一，概述英国农业变革的基本历程，归纳这一历程体现的主要线索。
（2）根据材料二，指出农业政策调整的核心内容和现实依据。
（3）综合以上材料，从历史影响的视角比较中英农业变革的主要异同。
材料 中国与拉丁美洲海上丝绸之路形成于16世纪下半叶，该商路主要参与者是中国商人和西班牙人，贸易形式以丝——银交易为主，它的勃兴促进了以墨西哥为中心的跨区域性贸易网络的形成，亚洲与拉丁美洲在经济、文化和人员方面都较早地建立了联系。西班牙汉学诞生于中拉海上丝绸之路蓬勃发展的大背景下，西班牙传教士门多萨所写的《大中华帝国史》-书构建了一个文明、道德秩序清晰的中国形象，为在欧洲持续了近一个世纪的“中国热”提供了全面、权威的认知参照体系，对当时中华文化的海外传播做出了重要贡献。
——编自李兴华等《16-17世纪初期中拉海上丝绸之路与跨区域性贸易网络的形成》
根据材料并结合所学内容，概括中拉海上丝绸之路的影响及对当今世界文明交流的启示。
