1 . 《新安原版士商类要》以徽州为核心记述当时南、北水陆程途，除详述诸地程途地点与里数外，还收录了不少总结性的程途诗诀，以便商旅记忆。它们也被视作“路引”的一部分，甚至被预设为商旅精神上的指引。此类“程途指南”在明清时期较为常见。这一现象表明（     ）

A．徽商精神成为民众价值取向	B．长途贩运贸易兴盛
C．重农抑商政策逐渐走向松弛	D．经济重心南移完成

2 . 隋朝时期，西域高昌国（统治中心在今新疆吐鲁番一带）兴办学校，教学内容“有《毛诗》《论语》《孝经》，置学官弟子，以相教授”。唐蕃和亲后，松赞干布“仍遣酋豪子弟，请入国学以习诗、书，又请中国识文之人典其表疏”。这些现象的出现（     ）

A．有利于促进各民族政权的友好交往	B．得益于中原王朝开明的民族政策
C．是中原文化对外来宗教传播的回应	D．加快了儒学成为正统思想的进程

3 . 图1、图2分别为1955~1956年拍摄的动画片《神笔》《骄傲的将军》的剧照，两部影片融入了中国传统戏曲、诗画等元素，在世界影坛上独树一帜。这体现出新中国艺术创作（     ）

      

A．探索民族化道路的取向	B．以进入世界市场为主要目标
C．摆脱外来艺术形式影响	D．服务于对外开放的基本国策

4 . 晚清爱国诗人张维屏有诗论及魏源：“气壮群推魏无忌，心孤谁识贾长沙?……太息绕朝谋不用，为君一读一长嗟！”张维屏将魏源比作贾谊，慨叹其谋略不为朝廷所用。晚清士人汪士铎称赞魏源：“《海国》问俗，《圣武》谈兵。苗徭在目，滇黔是程。郁此时栋，所受难盈。”这主要是由于当时魏源（     ）

A．开启了西学东渐的历史进程	B．抨击了清政府的倒行逆施
C．对西方列强的挑战予以回应	D．尚未摆脱封建纲常的束缚

5 . “私家无钱炉，平地无铜山。胡为秋夏税，岁岁输铜钱。钱力日已重，农力日已殚。贱粜粟与麦，贱贸丝与绵……复彼租庸法，令如贞观年。”该诗反映了（     ）

A．租调制下商品经济的发展	B．两税法实施后存在的弊端
C．租庯调制推动政令的实行	D．贞观之治隐含不稳定因素

6 . 佛教的传入为唐代文学在意境、文体和命意遣词等方面增添了新的内容，《全唐诗》收录的有关佛教的诗约占十分之一，唐传奇深受佛教“轮回”“醒悟皈佛”等思想的影响，佛经和诗歌融合，在中唐时出现了“诗僧”这一特殊群体。这表明，唐代佛教（     ）

A．成为主流思想	B．丰富了文学创作的内容
C．实现了本土化	D．构成了文学的主体内容

7 . 如表所示为辽代部分皇帝的相关记载。据此可得出的结论是（     ）

记载	出处
（辽太宗）德光本名耀屈之，后慕中华文字，遂改焉	《旧五代史·外国列传》
帝（辽圣宗）幼喜书翰，十岁能诗。既长，精射法，晓音律，好绘画	《辽史》
（辽）兴宗好儒术，工丹青，以画鹿著名	《辽东行部志》

A．宋辽之间的冲突逐渐消失	B．契丹人坚持民族本位观念
C．辽国实行因俗而治的政策	D．汉文化对契丹人影响较深

8 . 阅读材料，完成下列要求。

中国古代社会教化体系内容丰富，传统家训发挥了极为重要的作用。

材料   子能食，饲之。教以右手：子能言，教之自名及唱喏、万福、安置；稍有知，则教之以恭敬尊长。有不识尊卑长幼者，则严诃禁之……六岁，教之数与方名，男子始习书字，女子始习女工之小者。七岁，男女不同席、不共食，始诵《孝经》《论语》，虽女子亦宜诵之。白七岁以下，谓之孺子，早寝晏起，食无时。八岁，出入门尸及即席饮食，必后长者，始教之以谦让。男子诵《尚书》，女子不出中门。九岁，男子读《春秋》及诸史，始为之讲解，使晓义理。女子亦为之讲解《论语》《孝经》及《列女传》《女戒》之类，略晓大意。……十岁，男子出就外傅，居宿于外，读《诗》《礼》《传》，为之讲解，使知仁义礼智信。自是以往，可以读孟苟扬子，博观群书。凡所读书，必择其精要者而诵之。

——摘编自（宋）司马光《涑水家仪》

(1)根据材料，概括宋代家训教化的特点。
(2)结合所学知识，补充一种中国古代社会教化的方式，并说明理由。

9 . 西周时期，楚君熊渠以“蛮夷”自居，并分封诸子与西周对峙；春秋时期，楚庄王将《诗》等典籍用于楚贵族的教育中，并积极参与诸侯争霸的伟业；战国时期，楚国成为七雄之一，既积极北上中原，又将五帝之一的“颛顼”奉为自己的先祖。这一状况反映了

A．楚国恪守“华夷之辩”的文化传统	B．宗法体系长期受到诸侯的抵制
C．楚国“华夏认同”的程度日益加深	D．战争冲突利于促进各民族融合

10 . 《史记》记载：“夫周室衰而《关雎》作，幽厉微而礼乐坏，诸侯恣行，政由强国。故孔子闵（悯）王路废而邪道兴，于是论次《诗》《书》。”这一记载说明，孔子编订《诗》《书》意在

A．加强君主集权

B．恢复周礼

C．宣扬礼法并用

D．发展私学