材料 明代后期，新思想的因子在江浙一带表现得尤其活跃，几个反对传统理学和礼教的著名人物，都曾在这一带散布过他们的影响。明末清初，一批闺秀诗（词）人脱颖而出，商景兰首开闺阁中结社联吟之风。浙江杭州的“蕉园诗社”创办于清朝康熙年间，最早由顾若璞、顾之琼发起。各位闺秀皆出自举子士人之家，她们的父亲或是进士、举人、诸生，或是丞相、翰林、县令，兄弟也不乏举子文人。诸闺秀的诗友多为家族中的成员，有着各种姻亲关系。据《杭郡诗辑》载，林以宁（蕉园诗社的代表人物之一）“少从母氏受书，取古贤女行事谆谆提命，而尤注意经学且愿为大儒”。蕉园诗社“月必数会，会必拈韵分题”。她们聚会频繁，且创作热情高涨，常常“吟咏至夕”。
——摘编自李国彤《女子之不朽——明清时期的女教观念》
(1)根据材料，分别概括蕉园诗社及其诗人群体的特征。(2)根据材料并结合所学知识，简析蕉园诗社兴起的因素。
材料 中国人深入骨髓的主张国家统一、民族团结与社会安定的大一统精神，在南宋爱国诗人陆游的著名诗句中得到了很好的反映：“死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭勿忘告乃翁。”从古到今，中国的有识之士都竭力宣传国家、民族和社会的统一、团结和安定，中国人民对于那些为国家统一、民族团结与社会安定事业做出贡献的人，总是称颂不已，众口皆碑；相反，对于那些制造矛盾坚持分裂的人，总是视他们为国家、民族的罪人，永远谴责和唾弃他们。可见主张大一统，已经成为皇帝和百姓、官员和布衣的共识。绝大多数的历史经验也一再证明：只有江山一统，才能国泰民安。
--摘编自杨松华著《大一统制度与中国兴衰》
根据材料并结合所学知识，运用中国史相关史实，提出论点并进行论证。（要求：观点正确，史实准确，论证充分，表述清晰）材料 劝学内容的演变反映了不同的劝学思想，推动了教育内容的变迁，形成了各时期相异的学风、士风。先秦以荀子《劝学》为代表的劝学思想，以“读书求能”作为学习目标，“六艺”之学成为个人能力提高和君子人格塑造的基础；科举时代，宋真宗《劝学诗》集中体现了“学而优则仕”的诉求，儒家经籍成为入仕的载体，形成了鄙俗、功利化的学风；清末面对民族危机，张之洞的《劝学篇》继承并超越“读书求能”，发展出“读书求强”的劝学思想，“明体达用”成为教育内容选择依据，加快了西学东渐的进程。
——摘编自吴民祥、路世鹏《中国古代劝学思想的流变与教育内容之变迁》
提取材料中的信息，围绕“中国古代劝学思想的流变”这一主题，自拟论题，并结合中国史的知识加以论述。（要求：论题观点明确，紧扣主旨；阐述论证充分，史论结合，逻辑清晰）朝代 | 内容 |
元朝 | 1349年汪大渊撰《岛夷志略》：“琉球”位置记为“自彭湖望之甚近”，与泉州地方文献相同。 |
明朝 | 嘉靖年间，时任工部尚书的雷礼诗作：“水环赤（尾）屿尽闽疆”。 |
清朝 | 康熙五十七年，中琉双方共同认定的《琉球三十六岛图》《琉球地图》等东海舆图明确记载了钓鱼诸岛属中国疆域，“姑米山”（今称久米岛）为中琉界山。 |
| A．围绕着官修正史开展研究 | B．重视文献与口述史料的互证 |
| C．坚持以诗证史的研究方法 | D．立足治史情怀确定研究主题 |
| A．重文抑武方针贯彻 | B．文化控制严密 | C．中央机构运行有序 | D．合谏趋向合一 |
| A．封建经济的高度繁荣 | B．选官制对社会风气的导向 |
| C．崇文抑武政策的实施 | D．儒学主流意识形态的影响 |
| 一: 回首艰难五十年；神州满目尽烽烟……学子岂能老砚墨；苍生无奈久熬煎。悲歌拍案抛书起，敌忾同仇共着鞭。 二: 熊熊烈火起燕京，遍野燃烧到皖城。为复国仇甘罢学，欲除民贼敢偷生?拼将热血演沟壑，誓与妖魔作斗争…… |
| A．五四运动，促进社会思想解放 | B．一二·九运动，掀起抗日救亡新高潮 |
| C．七七事变，全国抗战正式打响 | D．抗议美军暴行运动和第二条战线开辟 |
| 朝代 | 作者 | 作品 | 诗句 |
| 晚唐 | 姚合 | 《庄居野行》 | 客行野田间，比屋皆闭户。借问屋中人，尽去作商贾。 |
| 北宋 | 梅尧臣 | 《闻进士贩茶》 | 浮浪书生亦贪利，史笥经箱为盗囊。 |
| 南宋 | 陈普 | 《古田女其一》 | 插花作牙侩，城市称雄霸。梳头半列肆，笑语皆机诈。 |
③社会环境相对开放 ④人身依附关系增强
| A．①③ | B．①④ | C．②③ | D．②④ |
材料— 1898年5月，中国第一所女学堂----上海中国女学堂正式创办。女学堂办学“中西并重”，“堂中功课，中文西文各半，皆先识字，次文法，次读各门学问启蒙粗浅之书，次读史志、艺术（格致）、治法、性理之书”。学校章程规定：“学堂之设，悉遵吾儒圣教……为大开民智张本，必使妇人各得其自有之权，然后风气可开。”学堂将续《汉书》、作《女诫》流传后世的班昭作为典范，期待女学生们“处处贤惠，知书达理，博古通今”。
（注：堂中一切捐助、创始及提调、教习，皆用妇女为之。）
材料二 20世纪初，伴随着“女权”概念的输入，女性独立的呼声陡然高涨，进步之士对班昭的批评屡见报端。新女性追随的典范转而变为一批外国女杰，赞誉尤高者为“批茶女士”（《黑奴吁天录》的作者斯托夫人）和法国的罗兰夫人（法国大革命时期的女革命家）。1904年，广东香山女校在“学约”中鼓舞学生：“美国放奴，批茶之力，我辈女流，曷不瞻仰?”1907年，《时报》发表《哭秋女士》诗，将秋瑾与罗兰夫人相提并论。
以上材料均摘编自夏晓虹《晚清女性与近代中国》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括上海中国女学堂的办学特点，并谈谈你对其“中西并重”办学方针的认识。
(2)根据材料二并结合所学知识，简析外国女杰榜样流传对中国社会进步的作用。
朝代 | 作者 | 作品 | 诗句 |
晚唐 | 姚合 | 《庄居野行》 | 客行野田间，比屋皆闭户。借问屋中人，尽去作商贾。 |
北宋 | 梅尧臣 | 《闻进士贩茶》 | 浮浪书生亦贪利，史笥经箱为盗囊。 |
南宋 | 陈普 | 《古田女其一》 | 插花作牙侩，城市称雄霸。梳头半列肆，笑语皆机诈。 |
③社会环境相对开放 ④人身依附关系增强
| A．①③ | B．①④ | C．②③ | D．②④ |
