1 . 如表关于“杯酒释兵权”故事的不同记载，对此合理解释是（     ）

记载来源	作者经历重大事件	故事演变情况
丁谓（966—1037年）《丁晋公谈录》	赵光义北伐失败	赵普奏“石守信、王审琦皆不可令主兵”，太祖悟而从之。
王曾（978—1038年）《王文正公笔录》	杨家将北伐失败，澶渊之盟	太祖召“守信等曲宴”，提出“莫若各守外藩”“优游卒岁”“守信等咸顿首称谢”。
司马光（1019—1086年）《涑水记闻》	宋夏庆历和议，王安石变法	若身临其境，对酒宴和“屏左右”后君臣对话、动作描写细致入微。后人常引用此版本，并评曰：“宋之弱，由削节镇之权故。”

A．个人记载具有较强主观性，可信度差

B．司马光的记载最为详细，可信度最高

C．三则史料互相佐证，证实故事可靠性

D．故事演变反映对宋初集权措施的反思

2 . 有学者记载“宋政府也承认人民自由迁徙的权利，如对流寓他乡的游民，朝廷要求各州县政府‘勿得强逐’，允许流动人口入籍客居之地。”这一现象反映的本质是（     ）

A．中央集权加强	B．迁移住所基本不受官府控制
C．门第观念淡化	D．国家对社会的控制相对松弛

3 . 《史记》中描述江南为“楚越之地……饭稻羹鱼”；《晋书》中记载江南“昔年食白饭，今年食麦麸”；南朝《宋书》中则指出江南“皆播麦菽”的景象。据此可知，江南地区（     ）

A．农业发展超过北方	B．成为全国经济中心
C．农业商品化程度高	D．饮食结构渐趋改变

4 . 曲宴是宋朝君臣深度交往的独特场所。太祖朝统军将领受曲宴款待的记载屡见史籍：淳化三年，宋太宗“赐近臣及直馆阁官饮”，随后才召三衙将帅为之设宴；自真宗以降，历朝曲宴都延续了太宗朝的特点且日趋突出。这反映了（     ）

A．曲宴是当时政治生活的重要内容	B．宋朝中央集权得到不断强化
C．曲宴以笼络控制统军大将为目的	D．宋朝治国方针逐渐发生转变

5 . 《论语》 —— 人类文明的瑰宝

材料一   汉唐时期，有记载的研究《论语》专著约百部。而两宋时期有250余部。《论语》是北宋文人必读经典之一。深受重视。他们虔心研治儒学，成就了北宋《论语》注疏的辉煌局面。两宋对于《论语》的注解。不再局限于此前的章句、训诂、名物等。而   开始注重对其义理的阐发与分析。都体现出诠释义理的深度。代表作有程颐《论语解》、朱熹《论语集注》及陆九渊《白鹿洞书院《论语》讲义》等。《论语》学的发展蔚为壮观。

——摘编自刘亚楠《“半部〈论语)治天下”的流传研究》

材料二   4世纪后期。《论语》传入日本。7世纪。日本最早的宪法中多条目直接出自 于《论语》。大化改新时的教育机构中《论语》被定为必修书目。《万叶集》《源氏物语》 等作品均引用了《论语》的话语。9世纪。祭拜孔子与孔庙合法化，宫廷首开“论语讲   筵”。18世纪，朱子学在日本取得官学独尊地位。政府和民间初等教育都以《论语》为教   材。近代日本企业家利用儒家伦理。为其追求利润找到合理的理论依据。从17世纪开始   《论语》等中国儒家经典传入欧洲。中国儒家不依靠宗教力量、以伦理道德支撑社会发展   的思想体系，成为欧洲思想家们学习的对象。其中伏尔泰尤其引人瞩目，他认为中国“在   伦理道德和治国理政方面，堪称首屈一指”。20世纪80年代以来，西方对《论语》译介 与研究兴盛，译本越来越多。“己所不欲。勿施于人”的理念被联合国教科文组织列为全球治理的基本原则之一。《论语》也在当时成为世界第二大畅销出版物。

——摘编自馆冈邦雄《<论语>在日本的传播与影响》、许倬云《历史大脉络》

(1)依据材料一，概括宋朝《论语》研究的特点，结合所学分析原因。
(2)依据材料二，简述《论语》对外传播的影响。

6 . 如表是史书中有关秦法律制度的记载。这反映出秦的统治（     ）

出处	内容摘录
《汉书·刑法志》	“秦用商鞅，连相坐之法，造参夷之诛；增加肉刑、大辟，有凿颠、抽肋、镬烹之刑”
《汉书·刑法志》	秦始皇“专任刑罚，躬操文墨”，导致“赭衣塞路，囹圄成市”
《史记·李斯列传》	赵高鼓吹“严法而刻刑”，李斯奏言独断、督责、深罚诸义，不久便“法令诛罚日益刻深”

A．凸显神权和王权紧密结合	B．呈现刑罚严苛的特点
C．激化了统治阶级内部矛盾	D．完善了基层社会治理

7 . 据相关史料记载，与公元一世纪的罗马有关的一切都变得时尚起来。人们渴望变成罗马人，让自己看起来更像罗马人。对于西部行省的精英来说，他们有强烈的动机来进行“自我罗马化”。该史料能够证明（     ）

A．古罗马文明相对保守	B．基督教成为罗马帝国的国教
C．古罗马帝国比较繁荣	D．罗马帝国通过武力扩张形成

8 . 阅读材料，完成下列要求。

材料先秦时期的有关社会保障方面的思想.对后世产生了深远的影响。《周礼》中记载“大司徒”负责实行荒政和救济孤寡等;“遗人”具体负责日常及灾荒时的救济与施舍;《周礼•地官司徒》中记载了“一曰散利，二曰薄征，三曰缓刑，四曰弛力……十有二曰除盗贼”等荒政措施.还规定了“令五家为比.使之相保……五族为党，使之相救；五党为州，使之相购（救济）”的救助措施；在为齐宣王解说周文王如何治理国家时.孟子说:'•老而无妻曰鳏.老而无夫曰寡，老而无子曰独.幼而无父曰孤。此四者.天下之穷民而无告者。文王发政施仁，必先斯四者"，强调“乡田同井，出入相友.守望相助.疾病相扶持.则百姓亲睦”。墨子主张通过利他和利我从而达到“人不独亲其亲.不独子其子，使老有所终.壮有所用.幼有所长.矜寡孤独废疾者皆有所养"的大同世界。

(1)根据材料概括先秦时期社会保障思想的主要内容。
(2)根据材料说明先秦时期社会保障思想的特点。

9 . 据《宋史》记载，北宋时期，两浙、江南西路、江南东路、淮南东西路都为主要的粮食产地和粮食商品的主要供应地，京师开封的粮食基本是仰赖于此，其漕粮供应巨大。如太平兴国六年由东南供应的漕粮达四百万石，大中祥瑞初年，再次增加为七百万石。这一现象说明当时（     ）

A．粮食生产商品化程度提高	B．东南地区自然经济解体
C．区域间长途贩运贸易发达	D．经济重心南移趋势明显

10 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   故家五亩宅，百亩田，务其业而勿夺其时，所以富之也。

量地而立国，计利而蓄民，度人力而授事……利足以生民。

足国之道，节用裕民，而善臧其余。

望时而待之，孰与应时而使之！

——摘编整理自《荀子》

材料二   《国语》记载：“夫民之大事在农，上帝之粢（音zi，古代供祭祀的谷物）盛于是乎出，民之蕃庶（人口）于是乎生，事之供给于是乎在，和协辑睦于是乎兴，财用蕃殖（财物增长）于是乎始，敦庬纯固（强大国力，庬，音mang）于是乎成”。农家学派强调抓住农业生产的一些基本要素，即人力、气候、土壤和地形。为此他们经常劝告统治者：“得时之稼兴，失时之稼约”。“得时之稼，其臭（音xiu）香，其味甘，其气章，百日食之，耳目聪明，心意睿智，四位变强，凶气不入，身无苛殃”。

——摘编自唐任伍、孟娜《先秦农家学派的民生观》

(1)根据材料一，概括荀子的重农思想。
(2)根据材料二并结合所学知识，从农业地位和民生角度分析先秦时期重视农业的理由。