阅读下列材料，回答问题。
材料一 邹容（1885—1905年）十六岁时，其舅以谭嗣同为例告诫邹容“中国之弱，仍是天运盛衰之理”，但他却回应“仁义所在，虽粉身碎骨不计，乃人之义务也”。
(1)根据材料一中信息，下列推论合理的是（ ）（单选）| A．少年邹容志在科举 | B．邹容之舅笃信孔孟 |
| C．民国政府鼓励革命 | D．戊戌变法影响甚大 |
材料二 1902年邹容赴日留学，因与清廷驻日官员冲突，邹容携人“排闼（撞门）入其邸中，榜颊数十，持剪刀断其辫发。”次年，其所撰《革命军》问世，开篇即称欲使“黄帝子孙皆华盛顿”。但其笔下的“皇汉民族”在外族入关后便称“顺民”；“联军破北京，称某某国顺民”；香港人更“立维多利亚纪念碑”。
(2)中国近代史上曾有过两支攻破北京的“联军”，分别是(3)结合时局推测，邹容写“皇汉民族”之事，意在（ ）（双选）
| A．反思国民心理 | B．实现改良目标 | C．终结科举制度 | D．呼吁民众觉醒 |
材料三 据统计《革命军》问世后不久即销售110万册，孙中山阅后称其功效“不可胜量”，并在改组兴中会期间确定“今后同志当自称为军”“以记邹容之功”。1912年，孙中山批示邹容“照陆军大将军阵亡例赐恤”。
(4)根据材料二、三，写出孙中山追授邹容大将军衔的理由。材料四 1903年，清政府要求上海租界逮捕章秉麟、邹容等人，因挚友蒙难，邹容自投捕房，后病死狱中。然1929年，国民党浙江政府开设“革命纪念馆”，竟将邹容事迹列入“落伍者的丑史”展区。鲁迅听闻此事后立即为邹容辩护。现今邹容墓仍矗立于徐汇区华泾镇。
(5)综合上述材料，从立场、性格、经历、贡献的角度评述邹容的生平。阅读下列材料，回答问题。
材料一 1937年11月7日，蒋介石在日记中写到，当以“保持战斗力持久抗战”为重，欲指挥各战区“发动游击战争”。1938年初汪精卫称：“若没有精锐的部队和有生产能力的民众，游击战就必然会‘游而不击’”。年底，汪精卫投敌。
(1)据材料一，结合所学，判断下列说法的正误，正确的填涂A，错误的填涂B。①蒋介石书写日记当日，或听闻日军部队逼近陪都重庆的消息………………
②汪精卫的表态足以证明他对叛国投敌一事早已有多年的预谋………………
③蒋介石和汪精卫都认为发动游击战争应当是抗日的有效手段………………
④在全面抗战爆发之初国民党内部各派便呈现矛盾重重的态势………………
材料二 1939年，国民党方面诬称：“共产党口是心非，游而不击”。1940年蒋介石在“全国军以上参谋长会议”上污蔑第十八集团军“游而不击、袭击友军、包庇叛军”。
(2)下列史实能有力驳斥材料二中所谓中共“游而不击”言论的有（ ）（双选）| A．台儿庄大捷的胜利 | B．敌后抗日根据地牵制了在华日军大半兵力 |
| C．远征军的入缅作战 | D．八路军发动“百团大战”摧毁大量敌据点 |
材料三 1938年，毛泽东在《论持久战》中写到：“游击战争没有正规战争那样迅速的成效和显赫的名声……（但）在长期和残酷的战争中，游击战争将表现其很大的威力”。1940年, 朱德报告自1937年以来，八路军参战9625次，毙伤日军129445名，毙伤伪军38905名。（八路军）伤11万余人，亡3.6万余人。
(3)立足中共立场，材料三能从哪两方面驳斥中共“游而不击”的错误言论？材料四 1937年10月，美国《纽约先驱论坛报》发表《红色拿破仑在后方袭击日本军队》。次年8月，《华盛顿邮报》刊登美联社题为《游击队在敌后占据了大片区域》的报道，12月，“英国第三大报”《曼彻斯特卫报》发表文章《华北：八路军游击战的巧妙政治战略》。
材料五 1938年9月，日本华北方面军司令官报告：“随着占领区的扩大和兵力的减少，敌人游击活动逐渐活跃……所谓治安恢复地区，实际上仅限于主要交通线两侧数公里地区之内。”战犯冈村宁次在回忆中称其在华北时“周围几乎到处都有共军活动”。
(4)对驳斥中共“游而不击”的错误言论，材料四、五又提供了哪两方面的佐证？(5)综合上述材料，从战时与战后两个层面，说明游击战策略对于中共在抗战中作用和地位的重要意义。
《联经中国史》共九卷，每卷“标题”所注之“副标题”彰显了史家对这一时代的认识。
(1)据下表提示，填入适当选项，使“标题”与“副标题”相对应。（填涂字母）| 卷目 | 标题 | 副标题 |
| 第一卷 | 上古史 | ① |
| 第三卷 | ② | 华丽的贵族时代 |
| 第四卷 | 隋唐五代史 | ③ |
| 第五卷 | ④ | 传统的延续与变迁 |
| 第六卷 | ⑤ | ⑥ |
| 第七卷 | 明史 | 多元转型的华夏再造 |
| 第九卷 | 近代史 | 跨国交织下的帝国命运 |
| A．多族群视角的古代文明 | B．宋史 | C．魏晋南北朝史 |
| D．民族交融的世界帝国 | E．辽金元史 | F．北南角力中的新秩序 |
(2)判断表中缺失的第二、第八卷当是（ ）（双选）
| A．秦汉史 | B．清史 | C．中华民国史 | D．中华人民共和国史 |
(3)下列史事，能佐证表格中“民族交融的世界帝国”影响力的有（ ）（双选）
| A．四大发明此时传至西方 | B．西方教士来华传授西学 |
| C．古代日本多次遣使来华 | D．越南科举制度效法中国 |
(4)举例说明第七、九卷中明代社会的“多元转型”及近代中国如何受到了“跨国交织”的影响。
1923—1932年间，日本作家村松梢风（以下简称“村松”）曾多次到访中国。1924年他发表的小说《魔都》不经意间发明了“魔都”这一上海的代称。阅读下列材料，回答问题。
材料一 1923年村松首次抵沪后的撰文中，上海洋人遍地，有着“斑斓多彩的颜色，喧嚣鼎沸的人声”，繁华超过东京；但“踏进它的内部”便能发现此地“猖獗着所有的犯罪行为”。
(1)材料一描述的上海都市景象，其出现时间当不早于（ ）| A．清军入关 | B．康乾盛世 | C．上海开埠 | D．抗战爆发 |
材料二 日本人在沪所办报纸《大陆新报》从1943年7月起举办以“归还租界与今后的上海”为题的系列研讨。其中讨论的题目有“再建上海的觉悟——一扫‘魔都’的恶名”等。20世纪中叶以后，上海“魔都”一称逐渐销声匿迹。
(3)比照材料一、二，指出日人眼中“魔都”一词的内涵发生了怎样的变化？材料三 “魔都”一词至20世纪80年代又逐渐重新回归公众舆论视野，如1986年日本方面出版《上海魔都文学》，90年代推出相关动画剧集中亦称上海为“魔都”等，都表现出了对“魔都”一词的“再用”。21世纪初，“魔都”一词开始在中文互联网上流行。
(4)二十世纪八十年代起，影响“魔都”一词重回公共舆论的原因有哪些？材料四 学者熊月之在《魔都上海的魔力与魔性》一书中认为：“魔都”的魔力，即上海行为文化，包括生活方式、生产方式、交往方式；魔性，即观念文化或曰精神文化。同时，“魔都”上海这一国际都市的形成，也不是人为事先设计、规划的结果，而是在社会演进中逐渐形成的。
(5)综合上述材料并结合所学，你如何理解材料四关于“魔都”内涵及其变迁的论述？(1)根据材料一，结合所学，颁行两税法的主要原则和目的在于（ ）（单选）
| A．扩大收税对象，维系儒学正统 | B．扩大收税对象，提高官吏福利 |
| C．简化税收名目，保证国家收入 | D．简化税收名目，恢复租调制度 |
材料二：两税法推行后，白居易写诗道：“国家定两税，本意在忧人……奈何岁月久，贪吏得因循。浚（榨取）我以求宠，敛索无冬春。”同时期唐朝名臣陆贽称两税法：“每州各取大历中一年科率钱谷数最多者，便为两税定额，此乃采非法之权令以为经制（治国的制度），总无名之暴赋以立恒规。”
(2)根据材料一、二，指出白居易与陆贽对两税法的观点有何异同？材料三：宋承唐制，征收两税，但附加税繁杂多变，往往超过正税数倍。明初赋税分夏税、秋粮两次征收，明朝后期张居正在全国推行一条鞭法，赋役合并、一概折银。1712年，康熙帝规定以前一年的丁银为定额，不再增加。雍正即位后，将这笔丁银分摊到田赋中，称“摊丁入亩”。
(3)结合材料三所示中国古代赋税制度演变历程，从计税标准和征税方式的角度，指出两税法之于其中的地位。材料四：早在明弘治时的福建、江西及浙江、河北的一些地方都程度不等地将一部分丁徭摊入地亩里面征收。而山西地方，直到清乾隆元年为止，才改变了按户、丁征役之旧例。辽宁、台湾及广西部分地区，从明至清也同样一直是丁、地分征。之于康熙宣布“永不加赋”后，清朝人口数量激增，人地矛盾进一步突出。
(4)应如何看待两税法颁行以来中国古代封建社会的赋税制度改革？综合上述材料，解释你的观点。每个大人1周份配给清单（部分）
| 项目 | 英国 | 德国 | 奥匈帝国 |
| 面包 | 无限制 | 约1735克 | 约964克 |
| 牛奶 | 无限制 | 约879毫升 | 约340毫升 |
| 肉类 | 约454克 | 约198克 | 约130克 |
| 马铃薯 | 无限制 | 约2722克 | 约3175克 |
| 砂糖 | 约227克 | 约227克 | 约71克 |
| 鸡蛋 | 无限制 | 0.25个 | 无法购买 |
| 可可 | 无限制 | 无法购买 | 无法购买 |
| A．牢固盟友 | B．殊死敌手 | C．相互中立 | D．亦敌亦友 |
| A．呼吁国民厉行节俭 | B．彰显本国军事装备之先进 |
| C．倡导关注营养均衡 | D．宣示战争对国民影响甚微 |
(4)根据表中信息归纳此时英国与德、奥两国食物供应对比状况，并指出媒体做出如此报道，是否有出于宣传目的而“造假”的可能？解释你判断的理由。
| A．技术、观念与社会变革间的关联 | B．人类文明从分散走向整体的演进脉络 |
| C．革命理论对革命斗争的指导作用 | D．阶级斗争是推动社会发展的首要因素 |
(2)丛书第三卷称18世纪的欧洲是“最有活力的地区”，根据逻辑推断，相关分册的内容应当（ ）（双选）
| A．将当时欧洲社会状况与其他地区相较 | B．说明此间欧洲官员的选拔与管理方式 |
| C．指出“活力”的判断标准和相关依据 | D．论证宗教改革主张与经院哲学的区别 |
(3)若丛书第四卷中的“双元革命”存在于政治和经济领域；而“元”又有“根源”之意。据此，“双元革命”应指（ ）（双选）
| A．全球探险活动 | B．文艺复兴运动 | C．资产阶级革命 | D．两次工业革命 |
(4)若丛书第五卷的简介意欲揭示“全球扩张”与“欧洲辉煌”的相互关系，如何利用史实对这种“关系”做出说明？
(5)丛书内容下迄21世纪初，就第六卷标题看，作者认为1890年至今，“欧洲时代”在内外部因素的共同作用下走向了“终结”。你认同这一结论吗？或你另有观点？解释你的回答。
画中人
材料一：马星驰，回族，民国漫画家。1873年出生于山东济宁，18岁离家后，在南京、上海以卖画为生，21岁孑身赴粤。
(1)判断下列对马星驰21岁前人生经历的推论，合理的填涂A，不合理的填涂B。①马星驰年幼时，周围人说起山东第一家官办近代军工企业成立的消息
②马星驰可能目睹了清末的改革，痛感政权掌握在腐败无能的权贵手中
③因听闻《马关条约》签订的消息，痛心疾首的马星驰孑身赴粤投身革命
材料二：赴粤后的马星驰，曾追随孙中山先生流亡海外十余年，1910年回国后致力于漫画创作，以下是其代表作品：
| A．列强侵略中国之手段 | B．民族工业的发展状况 | C．乱象丛生的民国政坛 |
| D．民众日常的衣食住行 | E．民间疾苦及斗争成效 | F．各路军阀的军事实力 |
材料三：1925年前后，马星驰因绘制了一幅题为《国联靠不住》的漫画而遭到当局通缉，他不得不逃离上海，辗转回到家乡济宁。
(3)观乎后事，马星驰对国际联盟（国联）的评价可谓“一语成谶”。结合所学，指出国联“靠不住”的表现及理由。(4)综合上述材料，从人物身份、立场与经历的角度简要评述马星驰。
材料一：岳飞死后，其孙岳珂修书写道：“先臣之得罪，天下皆知其冤”；而宋高宗不仅禁绝有关岳飞的民间“私史”，在其委派秦桧之子主编的“官史”中对岳飞事迹亦多有篡改。
1．材料一所示现象足以说明（ ）（双选）| A．作者身份对历史书写的影响 | B．“官史”不足为信 |
| C．史学研究需注意史料的来源 | D．“私史”即为真相 |
材料二：元代，岳飞故事渐为世人熟知，但据统计，在元代杂剧中以岳飞为题材的剧目极少。清雍正帝更是下令将岳飞迁出明朝加祀的“武庙”。
2．材料二中所示现象，是元、清两代（ ）| A．民族意识觉醒的结果 | B．民族矛盾缓和的明证 |
| C．思想文化繁荣的表现 | D．民族矛盾仍存的表现 |
材料三：乾隆年间，皇帝两次亲赴杭州岳飞庙拜谒，并多次派遣重臣致祭。《岳庙志略》称乾隆帝前来“每次必制诗章，褒扬忠孝”。
3．下列关于乾隆对岳飞态度较前朝骤变原因的推测，较合理的有（ ）（三选）| A．昭彰天子圣德 | B．弘扬礼教观念 |
| C．颠覆八旗制度 | D．拉拢汉族士人 |
材料四：1908年前后，陶成章创立“革命协会”，规定组织入会“最好是在岳庙里”，且需宣读誓文“誓杀鞑子，报我祖宗的大仇”。1940年，话剧《岳飞》于重庆上演，演出邀请英法美苏四国大使及其它国家使节，并各赠“还我河山”大字。
4．结合所学，分析20世纪两次“再塑”岳飞形象的缘由。5．历史人物的形象，是“任人打扮的”吗？结合上述材料中对岳飞形象变迁的表述，谈谈你的看法。
10 . 东山看西水，水流磐石间。
土山湾，位于今徐家汇南端。1864年，上海耶稣会外国传教士在此购入土地，建立土山湾孤儿院，随后又在此创办了土山湾孤儿工艺局、印书馆、木工部等等，作为接纳孤儿工作习艺而设立的工场，其中走出了众多近代工艺美术大家。根据下列提示，回答问题。
1．1864年，耶稣会传教士能在上海购地建屋，与以下哪些不平等条约直接相关？（ ）（双选）| A．《天津条约》 | B．《北京条约》 |
| C．《马关条约》 | D．《辛丑条约》 |
材料一：1891年，有时人咏土山湾孤儿院道：“世忍溺婴孩，收恤加栽培。幼哺兼教读，度量何恢恢。嗷嘈文字认，嬉笑饱暖该。”
材料二：1917年，土山湾工艺局内设图画、印刷、木工、金工等科目，待院中孤儿年龄稍长，即遣人教其绘制水彩、油画；并备有电气车间，传授印刷、抛光、家具制作技术并对外售卖。
2．根据材料一、二，指出两种土山湾孤儿院的救济方式。材料三：针对社会救济这一问题，儒家典籍《礼记》认为应做到：“鳏寡孤独废疾者皆有所养”。以清朝为例，各地皆设育婴堂，其开支主要源自于士绅捐助和政府税收拨款，机制时有存废。而在土山湾，孤儿在18岁前其工作所得收入80%归院方所有，用以维持院务开支。成人后，收入只向院方上交20%作为培训经费，亦可自寻出路谋生。
3．根据材料三，指出清朝与西方在对孤儿救济的经济来源上有怎样的区别？造成这种区别的思想根源是什么。材料四：1906年，慈善家王一亭提出“恤孤之道，非特给以衣食，使毋冻饿而已，更宜浚其智识”。1943年民国政府颁布《社会救济法》，规定“育幼所应按留养儿童之年龄，设置相当班次，授予相当教育，并为技能上之训练，或送就近相当学校免费肄业”。
4．结合上述材料，运用“原因与结果”的视角，说说你如何看待近代以来中国社会孤儿救济理念的调整过程？
