1 . 宋辽并立期间，杨业率领杨家将保家卫国的事迹被广为传颂，在辽国古北口有纪念杨业的“杨无敌庙”，宋朝民间将杨家将故事演义得更加丰富。据此可知当时

A．民族之间战争异常惨烈	B．理学成为宋辽的官方哲学
C．杨家将逐渐被民间神化	D．忠烈节义受宋辽民间推崇

2 . 1925年到1926 年间,《向导》和《新青年》上发表了一系列纪念文章。在内容上,多为纪念五卅运动、列宁、孙中山、十月革命、二七惨案、义和团运动、五九国耻、辛亥革命、五四运动等。.这些纪念文章

A．服务于各阶级联合的革命活动	B．表明马克思主义成为革命指导思想
C．旨在推动国共两党关系的缓和	D．说明近代民主的群众基础广泛

3 . 1948年4月，中共中央发布纪念“五一”劳动节口号，号召“各民主党派、各人民闭体及社会贤达，迅速召开政治协商会议，讨论并实现召集人民代表大会，成立民主联合政府”。各民主党派宣称：“愿在中共领导下，献其绵薄，共策进行”。这表明，此时

A．政治协商会议召开条件成熟	B．社会主义原则日益深入人心
C．中国共产党的领导地位确立	D．中共民主建国主张顺乎民意

5 . 汉朝以前，端午节俗主题为祈福裱灾。南北朝时期，荆楚地区已有“五月五日竞渡，俗为屈原投泪罗日”的活动。唐代，竞渡成为规模盛大的祈福和娱乐活动，唐诗有“大夫沉楚水，千祀国人哀……标随绿云动，船逆清波来”。据此可知

A．龙舟竞渡源于汉代纪念屈原的活动

B．唐代社会有推崇竞争与力量的风尚

C．荆楚文化发展为中国传统文化主流

D．端午节俗演变丰富了传统文化内涵

6 . 下图是屹立于西藏拉萨大昭寺门前的一座石碑,是为了纪念中国古代的一次会盟,盟约里写道:“患难相恤,暴掠不作。”这次会盟是

A．葵丘会盟

B．康熙会盟

C．澶渊之盟

D．唐蕃会盟

7 . 1938年8月，在纪念八一三抗战的讲话中，蒋介石说：“我们的战略，是以持久抗战，消耗敌人的力量，争取最后决战的胜利。”同年11月，蒋介石又说：“第一个时期的任务，在于尽量消耗敌人的力量，掩护我们后方的准备工作，确立长期抗战的基础。”据此可知，当时

A．正面战场抗战进入相持阶段	B．国民政府已注意到民众作用
C．国民政府抗战态度转向消极	D．国民党认识到抗战任务艰巨

8 . 如图雕像名为“被击毙的人”，是法国雕刻家扎德基恩1951年为纪念二战期间鹿特丹被轰炸而作。下列与此雕塑风格接近的艺术品是

A．《马拉之死》	B．《自由引导人民》
C．《伏尔加河上的纤夫》	D．《格尔尼卡》

9 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一     我觉得应该好好思考一下孔夫子，对于他的国家的上古时代所作的见证。因为孔夫子决不愿意说谎，他根本不做先知，他从来不说他有什么灵感，他也决不宣扬一种新宗教，他更不借助于什么威望，他根本不奉承他那时代的当朝皇帝，甚至都不谈论他。再说一遍，中国的儒教是令人钦佩的。毫无迷信，无荒诞不经的传说，更没有那种忽视理性和自然的教条。

——摘编自伏尔泰《哲学辞典》

材料二     马克思主义是为了解决资本主义社会弊端而诞生于西方社会中的理论，对于历经数千年之久的中国文化传统来说，是一种外来的哲学，在20世纪初传进中国以后，能够席卷中国大地，成为主流思想意识形态，除了理论本身强大的生命力以外，还因为它与以儒家思想为代表的中国优秀文化传统有着内在的相通性、相融性，这也是其作为外来的哲学而能迅速的被中国民众所接受的一个重要原因。

——摘编自魏丕植《马克思主义中国化就是和中国国情及儒家思想交融的历程》

材料三     钱穆先生说过“今天的世界，交通方便，全世界如一国。我认为儒家对今天以后的中国，仍当有其不可磨灭的贡献。其对世界文化亦自有其应有之影响。”两千多年来，儒家“仁者爱人”的思想不断被深化和提升，儒家思想既是中华民族的精神内核，也是联结世界人民命运的文化纽带，可以为建设人类命运共同体提供思想滋养和文化支撑。

——摘编自联合国教科文组织主办的纪念孔子诞辰2570周年国际学术研讨会发言

（1）根据材料一并结合所学知识，概括伏尔泰的主要观点，他是如何借助儒家思想支撑这些观点的？
（2）根据材料二并结合所学知识，分析马克思主义能被中国民众所接受的原因。
（3）根据材料三并结合所学知识，分析儒学文化如何能够为“构建人类命运共同体”提供思想滋养和文化支撑？

10 . 习近平总书记在纪念孙中山先生诞辰150周年大会上说：“由于历史进程和社会条件的制约，辛亥革命没有改变中国的半殖民地半封建社会的社会性质……”。此处的社会条件是指

A．清政府完全沦为洋人朝廷	B．社会各阶级挽救民族危亡
C．民族资本主义发展不充分	D．民主共和思想的广泛传播